那些关于庙会的往事 王存艳
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在以前，我们渭北高原每个村庄都有庙。山上有山神庙，村口有土地庙，村尾有龙王庙，关老爷庙，佛爷庙，娘娘庙甚至风神庙，雷王庙……每到冬天，各种庄稼收割完毕，粮囤丰盈，农人安闲，土地休憩的时候，大大小小的村庄就开始筹备过庙会，各村过会的日子互不重复，这样更方便信男信女们挨村上香还愿、祈福，以此感谢诸神灵庇佑下的风调雨顺，人畜康泰。
山村庙会虽然简单，没有什么规模，却也是每个村庄一年一度的盛事。大家有钱出钱，有力出力，宁肯少吃少穿也要筹资积款，搭戏台，唱大戏，买上好的木石，请最好的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。
那几天的村庄张灯结彩，敲锣打鼓，人欢马叫，热闹得就像过年。每家每户都有人上门走亲戚，顺便住宿看戏。各家必定会请七姑、八姨、舅奶、姨婆这些年老的长辈来家，为的都是看戏方便，她们大多时候都会领着孙子孙女，穿着只有节日里才穿的衣服，或挎个篮子，或挽个包袱，乐此不疲地奔走在看戏的路上。
小摊小贩们也会从四面八方挑着货郎担担赶来。各类小吃趁机摆开，花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、饸饹、煎饼、凉皮、凉粉、甑糕等等。
秦腔，作为西北戏曲的鼻祖，它那高亢、粗犷的韵味，酣畅淋漓的气场，已经深深地扎根在这片干枯的热土中，它总能吸引四乡八邻的乡亲，熙熙攘攘地挤在台前。五点不到，就有各家的小孩扛着凳子去占位子了，未等戏开，台下人头攒动，那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。
唱的曲目，都是些耳熟能详的，众人皆知的，譬如《金沙滩》、《二进宫》、《大登殿》、《香山寺还愿》、《狸猫换太子》、《白蛇传》等等等等。
懂家看门道，不懂的看热闹。小孩们都是奔着热闹去的，他们在灯光中做着各种鬼脸，比划着各种手势，比试着谁的帽子扔得高，谁的嗓门亮，在空地上打滚，嬉闹，好像要将夜空闹醒。大人们则端坐前面看剧情，唱到高亢激昂之时，也会情不自禁得摇头晃脑跟着哼上几句，然后大声喝彩。那些上了年纪的大爷，光身子裹着个黑棉袄，双手笼在袖子里，自始至终目不转睛，仿佛一时忘了还是数九寒天。
赶上年景不好，庄稼歉收的时候，这种大戏就请不起了。但是，就算再怎么寒酸，一场皮影戏总还是要请的。
唱皮影戏的场面比起唱大戏就差多了，行头也不多，一个大木箱子，里面装的就是表演的全部家当——“牛皮娃娃”，锣鼓钹镲装在蛇皮袋子里，再就是两把二胡，一架作为屏幕的“亮子”了。
表演的时候，支起“亮子”，点燃汽灯，文武场面各就各位，老把式端坐正中位置，左右手举着需要出场的牛皮娃娃。一阵急促紧密的开场锣鼓响过之后，全场肃静，突然间就有一声沙哑、浑厚的吼声响起，演出算是正式开始了。
“亮子”背后的牛皮娃娃随着，挑线的老把式的手上蹿下跳，灵巧地腾挪躲闪，除了班主吼唱之外，那些个拉二胡、打鼓敲锣的，都是演唱的角儿，有时候明明是五大三粗、胡子拉茬的汉子，却捏着嗓子唱旦角，如果不是亲眼看到，谁会相信那细腻、委婉、娇滴滴的唱腔，竟然出自那么个大男人之口。
如果观众反响激烈、热情，班主总会加唱两三段折子戏，投桃报李，一来感谢父老乡亲们的支持，二来也是为了笼络关系，以求来年继续。
夜深人静，曲终人散，唱戏的拾掇好行头，就会被早已分派好的村民领回家，管吃管住。戏唱毕临走之前，除了付给约定的酬金之外，村子里还要举行送别宴，也就是把给神灵敬献过的那只公鸡和萝卜、洋芋，豆腐，粉条烩成一锅，让艺人们吃个胃饱肚圆再离开。
那时的山村人，日子苦焦，平时生活得清汤寡水，但是在过庙会的那三天，几乎家家倾其所有，招待唱戏的和走亲戚的亲友。
那时的渭北庄稼人，凭天吃饭，旱涝都是由天做主，很多时候干旱的吃水都要到很远的地方去挑。与黄土相依为命，与自然亲近久了，也就读出了自然的伟大，也就看透了自己的渺小，更是读出了人生的无常，感到了自己的无力。这时，神的分量自然就会在他们心中增加。于是，就创造了各种神让自己崇拜、敬畏，更希望得到神的保佑和庇护。
有个头疼脑热，没钱医治，就到庙里烧几柱香，磕几个头，不用打针吃药就会药到病除。
相传，有一年这里发生干旱，半年滴雨未下，人们就到龙王庙里去祈雨，三天三夜长跪不起，终于感动了神灵，果然天上就下起了倾盆大雨，而且一下就是三天三夜，滋润了干涸的土地与河床，缓解了旱情。
我的大姑妈三步一叩，五步一拜地爬香山、拜药王，祈求神灵垂怜她患有小儿麻痹、五六岁还不能走路的儿子，而且听说后来她的儿子（我的大表哥）果然就能走路了，虽然是一跛一瘸，但大姑妈已经感恩戴德，诚惶诚恐地吃斋念佛，一辈子侍奉佛祖了。
甚至经常都有百年大树长着长着就成了“神树”，给人化灾驱邪，救死扶伤。一块形状诡异的石头躺着躺着就通灵了，化作白胡子仙翁，面对缠着一个走夜路的村民的怪物大喝一声：妖孽，胆敢出来害人！那怪物就化作一股黑烟离去，灰溜溜地跑了……
我不想在这里辩证这些事情的真假，也不想斥责他们的不懂科学。我只想说：苍茫天地，心诚则灵！佛祖应该也是被他们感动了吧？佛祖眼角的那滴泪，应该也包含着对他们的宽容与爱吧？他们生活在大山深处，拥着万顷黄天厚土却靠天吃饭，不能主宰自己的命运，当然需要一个看得见摸得着的神仙了。
我是一个唯物主义者，对于法律许可的宗教信仰历来都是敬重的。我认为无论是我国本土的道教，还是外来的佛教、伊斯兰教、天主教等等，它们有一个共同点就是倡导真善美，劝人向善，就是那些曾经被系上红布、受人顶礼膜拜的“神树灵石”，也是震慑邪恶，弘扬真善的。所以，我向来敬重那些有宗教信仰的人，包括我的那些心里有神灵存在的父老乡亲，起码这种信仰起到了一定的规范人们行为的作用！
一把黄土，一群生灵。虽然这一切都已成为过去，但我依稀彷佛看到庙堂内香烟袅袅，神气四溢，众人陆续进庙跪拜，严肃虔诚，天地间，紫气氤氲，那该是神的光彩在闪耀吧！
赤脚的、穿靴的、穿鞋的，时光轮换，一代又一代，匆匆而去，又匆匆而来。万里黄土地，就如一部读也读不完的史书，有血泪，有耻辱，也有不屈。（作者系铜川市耀州区作家协会会员）
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