市美术家协会走进两当采风写生
我们的‘跑驴舞\’此次在敦煌演出很成功,每场表演都非常受欢迎,不少观众在看完表演后都站起来鼓掌,他们对于‘跑驴舞\’的喜爱让我深受感动!”7月21日,刚从敦煌参加完展演回来的清水跑驴舞第五代传承人缑红斌,在谈及此次参加展演的感受时兴奋地说道。
2017年《丝路记忆》天水非物质文化遗产敦煌展演,不久前在敦煌市飞天剧院精彩上演,在连续三场保护成果汇报演出中,天水市共有9个项目、27个精品节目登台亮相,清水跑驴舞便在其中。
“跑驴舞”
相传已有300多年历史
“跑驴舞”即表演者以模拟骑犟驴动作为主的一种民间舞蹈。有的地方称之为“犟驴舞”。清水跑驴舞属于汉族民间舞蹈之一,多在春节或赶会时随秧歌队表演,是民间社火的主要组成部分,也是当地群众喜闻乐见的民间娱乐节目。
谈及清水跑驴舞的历史渊源,缑红斌如数家珍。
起源于清朝嘉庆年间的清水跑驴舞,相传距今已有300多年的历史。对其起源,一直以来众说不一。缑红斌通过查阅资料后发现,究其来源,当地民间主要有两种说法:一种相传是民间艺人根据《八仙过海》中“张果老倒骑毛驴”这一民间故事编创；另一种则说是从明代末期由陕西榆林流传到清水的。
至于“跑驴舞”何时传入清水县虽已无法考证,但据清水县志记载,民国时期这一民间艺术已经在全县开始流传,并于抗日战争时期及解放前后盛行,至“文革”期间中断。自上世纪八十年代开始,清水跑驴舞陆续恢复,不过进入新世纪后,因后继乏人,传承形态日渐式微。
“对于‘跑驴舞\’,清水当地群众曾有过这样的比喻:‘跑驴舞\’是清水人饭菜中的盐,一时还真不能舍弃它。”缑红斌告诉记者,自上世纪中期至今,清水县的老艺人在非物质文化遗产清水跑驴舞的保护和传承方面,从未主动放弃过。
解放后,清水县永清镇秧歌表演艺人乔长青将“跑驴舞”大胆革新,在传统剧目的基础上,根据本地民俗风情和生活故事,创作出一批带有戏剧性的清水跑驴舞新剧目,其中《傻柱子接媳妇》流传至今。
1982年,清水本土著名表演艺人温湘江、缑焕文等人,又在专业文艺工作者的指导和帮助下,对《傻柱子接媳妇》这个有着明显缺陷但又比较走俏的“跑驴”剧目,进行大胆加工、改编,使之变成了表现美好生活情趣的“跑驴”新剧《喜回娘家》。
现如今,已完整保存下来的清水跑驴舞,主要集中在松树、王河、郭川、土门等地,其中表演艺术较有特色的则要数土门乡仓下村的“跑驴”。
再现生活
以舞诉说身边事
据缑红斌介绍,在遥远的过去,清水由于山大沟深、交通不便的地理环境,使驴成为普通百姓生活中不可或缺的一部分。老百姓耕地、送粪、驮炭、滚碾子、推磨都要用到驴,迎亲、送嫁、探亲、访友、小媳妇回娘家也少不了驴。作为当地百姓最主要的生产、交通工具,清水人养驴、用驴、骑驴,并对驴有着特殊的感情。
“‘我们家三口人,三光棍,一个我,一个儿子,一头驴。’我的老师温湘江自创小品中的这句话,可谓道出了清水人与驴的关系非常亲密。”缑红斌说,清水人对驴的感情不仅表现在平日的饲养和爱护上,更表现在他们创作了许多关于驴的艺术作品,人们画驴、唱驴、表演骑驴等等,就是在清水小曲中也有不少唱驴的曲调,而流传至今的清水跑驴舞,则正是清水人抒发爱驴情感的有力佐证。
受地域和习俗影响,“跑驴舞”情节不尽一致,但表演内容大相径庭。清水地区流传的“跑驴舞”,多以小媳妇回娘家和老大娘赶集等故事情节较为普遍。
7月21日下午,在清水县文化馆旁的小广场上,缑红斌与搭档吴巧芸一起,现场为记者表演了《跑驴舞之回娘家》。表演中,吴巧芸饰演的小媳妇骑着“驴”磨磨蹭蹭,而缑红斌饰演的小伙子则将“驴”赶的是风情万种,他们两人一唱一和、相互配合,以生动活泼的舞蹈展示了“骑驴上路”“骑驴下坡”“骑驴过河”“失蹄卧水”等情节动作,其诙谐的表演夸张地演绎了驴的倔犟和赶驴者的执著,让人觉得趣味无穷。
缑红斌告诉记者,清水各乡镇民间的“跑驴舞”道具大多是用竹、纸或布扎制而成,“驴”分前后两部分,其腰部留有开孔,下面用布围住,形似真驴。“跑驴舞”表演者通常多为女角,表演时演员要把驴形道具系在腰间,上身做骑“驴”状,模拟驴的跑、颠、跳、踢、惊、犟等动作和神态。赶驴人则会根据表演情景,围绕“驴”做出牵、拉、追、拦、打等动作。表演中,骑“驴”者左右奉迎,不时模仿犟驴做出一些滑稽、幽默的动作,活灵活现地表现出犟驴的神态,让观者捧腹大笑。
源于生活的清水跑驴舞,更贴近大众生活。多年来,艺人们从生活的常态中巧妙地提取感人的驴趣,以及人与驴的交流形态,他们以自己的聪明智慧将生活的驴变成艺术的“驴”,又通过艺术的“驴”美化生活,从而让人们在乐趣中体味到生活的美,懂得如何创造美。其在长期的发展过程中,形成了自己的表演风格,并具有浓郁的清水地方特色。
难怪有专家评价说:“看清水跑驴舞表演,有时你会觉得不是表演,而是群众真实鲜活的生活状态,可又一看,它夸张、浪漫的情调又是那样的远离生活……”
传承保护
还得从孩子抓起
谈及“跑驴舞”的传承保护现状,缑红斌告诉记者,清水跑驴舞起初只出现于正月十五闹社火。早在上世纪八十年代,清水十八乡镇都有“跑驴”队,每年正月初九,这些“跑驴”队会在自己所在乡镇的社火调演中进行表演。等到正月十五那天,全县各个乡镇的“跑驴”队则要到清水县城表演,并争夺“跑驴”冠军。到了正月十六,获奖代表队还要代表清水到张家川县、麦积区等地进行表演。但随着时代的发展,受各类新媒体的冲击,清水跑驴舞逐渐淡出历史舞台,濒临失传。迄今为止,清水十八乡镇中,除了松树、王河等乡镇还有“跑驴”队外,其余各乡镇中“跑驴”这种艺术形式大多已不复存在。
从2008年清水跑驴舞被列为县级非遗保护项目,再到成为市级非遗保护项目,期间,身为“跑驴舞”传承人的温湘江、缑红斌、吴巧芸、吴彩明等人,对清水跑驴舞进行了抢救性保护。他们通过对清水跑驴舞进行挖掘整理,从民间吸收精华,然后对道具、表演内容等进一步改造、创新。
道具改造过程中,缑红斌的父亲,清水县秦剧团舞美设计师缑焕文,利用弹簧对“驴”道具头部及腰部进行改造,使原来不能活动的“驴”头部和“驴”腰部可以活动,不论是倒骑驴还是侧骑驴,都能活动自如。
“以前‘跑驴舞\’的表演,就是表演者赶着‘驴\’,骑着转几个圈圈。”对于表演内容的创新,缑红斌等人在继承传统的基础上,将“跑驴舞”的内容进行了创编,他们先后创作出《跑驴舞之回娘家》《跑驴舞之娶亲》《跑驴舞之赶集》,以及诙谐幽默的《跑驴舞之放驴小子》等多部“跑驴”剧目,并在每年不断演出这几部剧。
“我们通过对‘跑驴舞\’道具的革新,表演形式的创新,将其改良后从原来的地摊表演形式搬上舞台,并登上大雅之堂,这或许就是近年来我们传承和保护清水跑驴舞所取得的最大成就!”采访中,温湘江感慨地说。
缑红斌认为,一个非遗项目要健康传承,则需要适合其发展的生态土壤,单靠个人的力量远远不够。近年来,为了更好地保护和传承非物质文化遗产,县文化馆在清水部分小学开展了非遗进校园活动,在学校组织的第二课堂给学生义务教授“跑驴舞”过程中,缑红斌欣喜地发现,喜爱当地民俗文化的学生不乏其人。
“一开始‘跑驴舞\’报名时,我觉得可能没人愿意学,没想到孩子们的热情非常高,都争着报名,而且越小的孩子越喜欢,这让我又看到了新的希望。”缑红斌欣慰的告诉记者,近年来他们带着清水跑驴舞四处演出,深受观众喜爱,他觉得一旦有了群众基础,也就不怕这“驴”跑丢了。
本报讯【记者洪波】8月7日,由天水市美术家协会主席团成员及部分骨干力量组成的采风团一行,来到陇南市两当县云屏景区,在那里进行了为期四天的实地采风写生活动。
云屏风景区境内群山叠翠,山水奇绝,山中风景如画,是采风写生的好去处。大自然的鬼斧神工,自然造化,为艺术家们的艺术创作提供了无穷灵感。活动中,市美协的艺术家们围绕景区村落的田园风光,奇山秀水,纷纷拿起画笔对景写生,创作出一幅幅带有浓郁生活气息的作品。写生之余,他们还走进农家,感受并了解当地淳朴的民俗风情。
据了解,市美协组织此次采风写生活动,其主旨是通过组织艺术家参观两当红色教育基地,学习老一辈革命家的奋斗精神,牢记党的宗旨,不忘初心。同时,号召艺术家能通过深入基层,深入生活,用自己的画笔创作出更多讴歌时代,讴歌人民的好作品。
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