古代遂宁文人在潼南写下的那些诗

如诗如画的潼南风光。 席书 吕大器

作为曾经蜀中水陆要冲的潼南，自古以来，无数文人雅士与之邂逅，并在此唱和赋诗，激情丹崖。这其中，又以遂宁文人留下的作品最具代表性。

元代遂宁州牧陈夔仁、南明重臣吕大器、清代诗人张问安……这一长串名单可谓星光熠熠。在众多诗作中，最令人称赞的还是明代席书、席春、席彖兄弟三人，他们在大佛寺相送时写下了催人泪下的三首离别诗。

历史上，遂潼两地的文化交流频繁，这些流传下来的诗文便是其中的一个缩影。

□全媒体记者王锡刚

A元代陈夔仁：“涪江东来，亭当岩下”

在潼南境内，古代遂宁诗人用笔最多的地方，要属定明山山脚的大佛寺。

大佛寺始建于唐咸通年间（860-873年），寺内有全国最大的饰金大佛，以及“七檐佛阁”“石磴琴声”“海潮音”等胜景，还保存有始于隋、盛于唐宋、继于明清、迄至民国，延续时间长达1400多年的佛道二教摩崖造像。

清人吴锡庶在《大佛桥记》中描写潼南大佛寺是“舟车往来之冲，邑人游观之地”，所以“名公硕彦，留题琴声石磴之中；词客骚人，寄咏大佛黄罗之下”。用今天的话来说，大佛寺是古代文人墨客来到潼南后必去的“网红打卡地”。

在大佛寺内的山壁上，一座檐角飞翘的亭子十分引人注目。这就是有名的“鉴亭”，又称“了翁亭”，是南宋著名理学家魏了翁修建的。

魏了翁于南宋嘉定六年（1213年）任潼川运转判官兼管遂宁，闲暇之余，他就到鉴亭讲学，开创了寺庙授课之先例。

元代遂宁州牧陈夔仁游览大佛寺时，在乔林胜景处见到隶书“鉴亭”两个大字，用水洗去苔藓泥土，乃见落款是鹤山。这不正是魏了翁（号鹤山）的真迹吗？眼见鉴亭年久失修，人去亭毁，陈夔仁遗憾地立碑赋诗：“鹤山真迹走蛟虬，荒废而来几十秋。神物护持光射斗，何人为我把亭修？”

陈夔仁在诗中感叹：几十年过去了，魏了翁当年修建的亭子早已荒废，其难得的真迹竟被枯枝败叶遮蔽，这实在是太可惜了。在诗的最后，陈夔仁表达了重修该亭的愿望。

“何人为我把亭修？”陈夔仁身居要职，按理说，要修建一个亭子，应该是不难的，但他为何指望别人来做这件事情呢？诗中没有交代，相关史料也没有说明。不过，值得一提的是，几年后，他的弟弟陈夔寿完成了他这一心愿。

元至正四年（1344年），陈夔寿迁任遂宁巡检司后，在原址上耗时一年，重修鉴亭。

元至正七年（1347年），陈夔仁再抵潼南，为鉴亭撰文作记曰：“涪江东来，亭当岩下，汇为渊泉，有若鉴焉，万里江天，洞见于此，名亭之意，盖取于斯。”生动描绘了一派如诗如画的涪江风光。

B明代“三凤”：“江声不尽东流意，目断南鸿送落霞”

“明代巴蜀推第一，席氏簪缨盛无匹。”这句话称赞的是明代遂宁蓬溪席氏的显赫地位。明朝嘉靖至崇祯百年间，蓬溪席家连续三代共出了4位进士、7位举人，其中最有名的是席书、席春、席彖三兄弟，世称“三凤”。明清时遂宁大东街有一块“三凤牌”，就是为纪念这三兄弟而建。

“三凤”中最有名的是老大席书（1461年—1527年），其为弘治三年进士，官至礼部尚书加武英殿大学士。老二席春（1472年—1536年），进士出身，曾担任吏部右侍郎。老三席彖（1476年—1521年）明正德九年进士，曾任户科给事中。

正德十四年（1519年），明武宗朱厚照受人怂恿欲到南京游玩，席彖担心皇上安全，因力谏激怒了武宗，被贬夷陵（湖北宜昌）当判官。当时，席书出任湖广巡抚，席春出按云贵，都相继取道回家看望席彖。

席彖从遂宁前往夷陵，兄长席书、席春乘船送他来到涪江岸边的大佛寺。分别在即，三人都十分感伤，便不约而同通过诗歌来表达自己的情感。

席书《大佛寺送弟彖谪夷陵》：“两岸风吹芦荻花，水边杨柳鹘鸽沙。江声不尽东流意，目断南鸿送落霞。”

席春《大佛寺送弟彖谪判夷陵》：“寺下空江滚滚流，天边河雁影悠悠。一杯酒尽云山暮，风雨猿声到客舟。”

席彖《大佛寺留别之任夷陵》：“野寺潇潇枫叶丹，长沙迁客过江干。流云何事迷山馆，笑取瑶琴对鹤弹。”

在中国古代诗歌中，送别诗十分常见，因那时的交通与通信十分落后，所以古人是非常看重离别的，每到离别之时，人们常常设酒饯行，折柳相送，以示情谊之深。

离别是一种痛，痛得令人肝肠寸断。杨柳、落霞、雁影、客舟、枫叶……这些意象带着诗人的离情别绪，构成一种荒寒而悲凉、空阔而深沉的美感。

不过，从这三首诗来看，离别也不只有涟涟的泪水和无尽的哀伤，诗人敢于跳出送别诗伤感的通套，他们的诗别开天地，对美景加以赞扬，融情入景，情景交融。

席彖诗句“流云何事迷山馆，笑取瑶琴对鹤弹”，指皇帝被谗言所迷不听忠言。这首诗也是席彖绝笔，他赴夷陵履职时瘁死。五年后，皇上南京巡游险些遇刺，这才想起席彖，问“席彖在夷陵如何了”，臣告“已过世四年多了”，皇上追悔莫及，追封席彖为“光禄少卿”。

C南明吕大器：“鲜鲙与醇醪，频向溪头醉”

从史料来看，古代遂宁文人在潼南留下的诗文，多为匆匆路过为之。而南明重臣吕大器，除了留下诗歌《凉水庄山居》，还在潼南田家镇居住过一段时间。

吕大器（1586年—1650年），字俨若，号东川，遂宁市船山区北固乡人，明末著名政治家、军事家、诗人。吕大器为崇祯元年（1628年）进士，历仕崇祯、弘光、隆武、永历四朝，官至永历朝兵部尚书、武英殿大学士，卒谥“文肃”。

据史载，吕大器因生性耿介，公不徇私，被人称道，因罢黜数千名伪造名字伪造印章者而声震朝野。他曾成功击退张献忠对遂宁城的进攻，也曾平定西疆之乱，一生南征北战，总督西南诸军，功勋卓著。

崇祯十五年（1642年）六月，吕大器升任兵部右侍郎。但他见天下多变故，不想担当军旅之任，于是极力推辞，隐居在遂宁老家，直到次年三月才就任。这期间，吕大器除了在遂宁北固家中居住，还到潼南田家镇凉水庄小隐了数月，《凉水庄山居》一诗记录了他当时的心境：

“我本山中人，谬得彤庭赐。一去十五年，神疲形亦卒。忽得赋归来，始获初衣遂。结尾垄墓旁，旦夕领苍翠。故水潺缓流，故山依然记。鲜鲙与醇醪，频向溪头醉。芳倩沐雨新，野花甚妩媚。春草绿芊绵，鸣禽供鼓吹。邻宅老农过，箕踞谈世事。在昔田殷腴，不力获自利。只今译易竭，农务徒劳绩。时艰且棘手，有如君作吏。闻君炳多方，更闻君性直。浅深厉揭间，恐君未能智。盍若长此居，聊安肥遁义。”

这首诗通过朴素的语言、白描的手法，主要表现的是秀丽的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静的心境，虽然平淡，却不浅薄，淳厚有味。

除了具有相当的艺术价值之外，这首诗还具有一定的史料价值。“我本山中人”“神疲形亦卒”，其开篇便阐明了自己推辞不就兵部右侍郎的原因。自身原因是一方面，但更深层次的担忧在于诗歌末尾所写的：“恐君未能智”。

虽然，隐居的生活十分恬淡，但他毕竟是吕大器，始终胸怀天下。“在昔田殷腴，不力获自利。只今译易竭，农务徒劳绩。”民间疾苦，他是看在眼里的。这也很好解释了，他为何在推辞之后，又奉诏就任。

在南明前期，吕大器堪称一人之下万人之上，多次挽狂澜于既倒，其至死都在高呼“雪耻除凶，刻不容缓”！

D清代张问安：“涪江似湘江，波流自然碧”

清代遂宁蓬溪黑柏沟张氏家族是一支兴盛时间长达两百年左右，在政治上和文学上都有重要影响的大家望族，人称“清代蜀中第一家”，张问安便是其中的代表之一。

张问安（1757年—1815年），号亥白，清代著名诗人、书法家，乾隆举人，祖籍四川省蓬溪县任隆镇黑柏沟，清初贤相张鹏翮玄孙、大诗人张问陶（号船山）兄。

张问安一生六次应乡试，七次应会试，止步于举人，仕途上颇为失意。但在诗歌方面却很有建树，与船山并称“二雄”，撰有《亥白诗草》。

在屡试不第之后，张问安开始寄情山水，足迹遍布大半个中国，到过岭南、苏杭、荆楚、齐鲁、中州、三秦、燕赵等地。所谓读万卷书不如行万里路，在遍览名山胜水的过程中，他的诗艺也日益精进。

张问安是到过潼南的，并且不止一次。在一个傍晚，抵达潼南玉溪时，他写下了《晚次玉溪口》一诗：“岳云岭树海迷茫，梦里黄牛峡气长。破险到来成一笑，回头六百八滩长。”

此诗描写了诗人在旅途中的所见所感：黄昏天灰蒙蒙的，山岭和树若隐若现，想起一路上险滩颇多，但只要挺过来，一切都可付之一笑。这首诗，体现了诗人在面对困难时的积极乐观心态，笔法细腻，结构完整，情景交融，韵味悠长。

《涪江道上》亦是张问安路过潼南时所作：“疏林摇曛黄，天寒远沙退。旷野不逢人，昏鸦立牛背。水凫接天飞，回翔下薮泽。涪江似湘江，波流自然碧。”

很明显，这首诗作于深秋时节，树叶已经枯黄，已能感觉到逼人的寒气。旷野之上，不见一个人，只有一只乌鸦站在牛背上。诗人孤独的心绪，通过曛黄、旷野、昏鸦等意象得到了淋漓尽致的展现。然而，诗人似乎并没有过多沉溺在这样不佳的心境中，转而又欣赏起自然而碧绿的江水来。

从张问安在潼南写下的这两首诗来看，他的作品走向不是单一的线性发展，其内心世界的变化趋于复杂，这使得他的诗具备了很多的可能性。

张船山赞张问安“前身原是杜陵翁，怪底诗名一世雄”；清代学者李星根《张亥白先生传》云：“兄弟竞爽，旗鼓相当，虽天才雄放，文采风流，照应四国，若稍稍逊乃弟一筹。至于抚山范水，刻画杜陵，唐突康乐，真力弥满，万象在旁，殆有过之，无不及焉。”

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