农历二月花朝节 十二花神次第来，人间月月花儿开
十二花神
苏东坡是芍药花神。
花朝节活动现场。
身穿传统服饰的年轻女子祭祀花神。
口述民俗
“百花生日是良辰，未到花朝一半春。”此时恰逢农历二月，春回大地。在盎然的生机中，街头巷尾的花朵开始悄悄开放，一年一度的“花朝节”，也随之到来了。
自古以来，中华民族对花的热爱有着悠久的传统，于是诞生了花朝节。花朝节，是古人纪念百花的生日所设立的节日。据春秋时期的《陶朱公书》记载：“二月十二为百花生日，无雨百花熟。”同时在晋人周处所著的《风土记》中有载：“浙江风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”
因中国幅员辽阔，地域气候差异大，所以花朝节举行时间并不固定，跟各地的花信早迟有关，一般在农历二月之间。花朝节也称“花神节”“百花生日”等。在中国古代的神话传说中，花神是中国民间信仰的百花之神，同时百花各有其司花之神。又因历代文人墨客玩味和吟咏百花，从而造就出十二个月的花神来。其中，爱花也爱簪花的苏轼，写出“云想衣裳花想容”的李白，都是“十二花神”之一。
“十二花神次第来”
花神有女也有男
“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”在古籍《淮南子·天文训》的记载中，花神统领群花，司天和以长百卉。那么，统领百花的花神，到底是谁呢？按照当下普遍认可的一种说法，花神应该是魏夫人的女弟子女夷。女夷本是神话中主宰春夏万物生长的女神，但在后代的流传中，女夷成了道教女仙魏夫人的弟子，做了专司百花的女神。传说，女夷善于种花养花，被后人尊为“花神”，并将花朝节附会成她的节日。
北宋张宗敏《花木录》有载：“春圃（即花朝）祀花姑。魏夫人弟子，善种花，号花姑。”同时，在明人冯应京所著的《月令广义·岁令一》中也写道：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”
在当下汉服爱好者们组织的花朝节活动中，“祭祀花神”成为了必不可少的项目。当身穿传统服饰的年轻女子站在供奉花神的牌位前，准备好香炉、供品、供果，焚香祷告，念诵祭文，似乎穿越了千年时光，将人们带回到了古代。其实在古代，人们也在这一日祭花神，不少农人还要聚集于花神庙内设供，有的地方还要演戏娱神，通常是由十二伶优分扮每年十二月的花神。
“十二花神”，来源于中国民间传说。早在唐代，就出现了关于“十二花神”的传说，相传在天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，因受十二花神幻化的艳丽女子所托，其将彩帛悬于园中的花枝上，保护花卉。而花朝节中的“悬红”习俗，也因此而来。
据记载，“十二花神”根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成。根据时代的变化，不同的朝代所追崇的花神并不相同。更为特别的是，花神分为“男花神”和“女花神”。后人都熟知的古代四大美人，其实在不同的朝代，都先后被尊崇为“十二花神”之一。
“云想衣裳花想容”
牡丹花神以李白最知名
“一月兰花神、二月梅花神、三月桃花神、四月牡丹花神、五月芍药花神、六月石榴花神、七月荷花神、八月紫薇花神、九月桂花神、十月芙蓉花神、十一月菊花神、十二月水仙花神。”这是流传下来“十二花神”的版本之一，其实在千百年岁月变迁中，因每月的时令鲜花不同，所以每月的花神也有所不同，其是在长期的民俗演变流传的过程中诞生出来的。譬如，也有一月是梅花神，二月是杏花神，三月是梨花神的说法。
在不同的历史时期，代表“十二花神”的历史人物也有所变化。人们所熟知的古代“四大美人”，其中杨贵妃是四月牡丹花神，西施是六月莲花花神，貂蝉是十月芙蓉花神，王昭君是十一月山茶花花神。
在古时，不光有风华绝代的“女花神”，更有爱花护花的“男花神”。譬如，让后人感叹“晋陶渊明独爱菊”的文人陶渊明，就曾是九月的菊花花神。
蜀地的成都又称“蓉城”，相传在五代十国时期，后蜀皇帝孟昶为讨好妃子“花蕊夫人”，于是在城中遍种芙蓉，成都便因花而得此名。而“花蕊夫人”，也被后世称为十月芙蓉花神。
可见，四川这片土地上自古便有着爱花的基因，而在20位四川历史名人中，也暗藏着“十二花神”。在流传下的“十二花神”的版本之一中，苏东坡是芍药花神。他曾写下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”一诗，这样看来，爱花也爱簪花的苏轼，位于“十二花神”之列自是应当。
此外，李白是四月牡丹花神。其实，古时关于牡丹花神传说众多，或说貂蝉，或说丽娟（汉武帝的宠妃），但是以李白最为知名。一句“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，成为了写牡丹的佳作。
“十二花神次第来，人间月月花儿开。”虽然曾兴盛一时的花朝节在岁月的变迁中日渐没落，但在景色宜人的仲春之时，花朝节的风韵，仍存留在当代人的生活印记中。
封面新闻记者 李雨心本文图片来自四川汉服协会
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