把经典教养补上来

成都日报 2021-09-01 02:18 大字

曾海军

对于国家的“双减”政策，作为身在教育行业中的人，并不难明白，虽然会有阵痛，但从长远来讲，则是利国利民的好事。近来无意中听到朋友讲了一个事例，令我有了些想法。事情发生在“双减”政策背景下，有一对兄弟的家长，通过中间人花钱找老师补课。补完课后便反咬一口，举报老师违规补课，不仅要回了全部补课费，还倒赚了中间人和老师私下赔偿的钱。这事看起来因“双减”政策所引发，却以另一种方式说明，“双减”政策的出台刻不容缓。

事例中补课的老师属于违规行为，相当于开车压了实线的违规。相比之下，兄弟俩家长的举报，则相当于开车恶意地撞向老师的车，却可事后谎称后车逼迫或技术失误。我们可以通过交通法规有效地惩罚压了实线的违规行为，对于那恶意的撞车却似乎有些无可奈何。事后无法有效地制裁，工作的重心就必须放在事前。事例中的家长所缺失的，古代经典当中有着非常充沛的精神养分。也不只是那个家长缺失了，我们若对这种现象缺乏应对，就说明这种缺失相当普遍。

这一事例很容易让人联想起古代一个东郭先生和狼的故事。对于这个从小就耳熟能详的故事，相信现在大多数人的理解是，不能像那个愚笨的东郭先生那样，连白眼狼都分辨不出来。要真是这样，事例中那兄弟俩的家长和老师，相比之下，最该受批评的反倒是老师。因为老师太大意了，没能辨别得了现代版的“白眼狼”，只能自认倒霉。在此意义上，我们跟那个家长的区别，可能只是碰巧没有那么多的恶意罢了。可见，我们可能都普遍缺失古代经典的教养。

我们跟古代经典的距离变得如此遥远，相隔的绝不只是几个寓言故事。由于古代经典意义的陌生化，我们恐怕连出自其中的几个寓言故事、成语典故什么的，并不能真正读懂。编入小学教材的《东郭先生和狼》，原名《中山狼传》，出自明朝人之手。为何这样改名，用意很明显，批判的重心转移到了东郭先生身上。古人以中山狼为可恨，告诫世人不要做那白眼狼；今人却更担心成为东郭先生，难道我们竟然意识不到，至少应该先防范自己沦为中山狼？

古代经典并不等于古代典籍。同为古代典籍，《战国策》在传统中历来被目为权谋书而不被重视，《孟子》则具有崇高的经典地位。有的人却特别看不上这种区分，自以为不过是一样的古代典籍。我们不妨借几个熟悉的成语故事稍作比较，看看能否显示《孟子》与《战国策》的区分，以及古人的这种区分是否有必要。

我们可以将经常使用的6个成语故事，分成三组进行比较。第一组是出自《孟子》的“五十步笑百步”与出自《战国策》的“南辕北辙”，前者源于孟子劝谏梁惠王，不要对百姓施加了一点小恩小惠，就抱怨怎么强大不起来，这跟邻国相比，不过就是五十步笑百步；后者源于谋士劝谏魏王，时机还未成熟就想攻邯郸，条件再优越也是南辕北辙，只会离称王越来越远。

第二组是出自《孟子》的“始作俑者”与出自《战国策》的“鹬蚌相争”，前者源自孟子痛斥梁惠王不行仁政，使百姓饥寒而死，其恶有甚于始作俑者；后者源自谋士为燕王劝谏赵王，不要攻打燕国，从时局上看，赵、燕久战有如鹬蚌相争，必定让强秦得利。

第三组是出自《孟子》的“缘木求鱼”与出自《战国策》的“画蛇添足”，前者来源于孟子劝谏齐宣王，老想着打败秦、楚强国想称王，不过缘木求鱼，不如施行仁政而得天下民心；后者来源于谋士为齐王劝谏楚将，不要攻打齐国，理由是楚将因过去屡屡得胜，加官进爵已经到了天花板，再攻打齐国立战功，纯属画蛇添足。

《孟子》孜孜于诸侯王施仁政、得民心，完全着眼于百姓疾苦、天下兴亡；而《战国策》凭的是口舌、看的是时势、权谋，完全着眼于诸侯王一时一地的成败。两相比较，我们相信不需要特别的专业素养，亦不难看出，其品质可谓高下立判，其格局可谓天壤之别。古人的这种区分实在太有必要了，只有《孟子》才能作为经典，提供教养作用，而《战国策》不过是一部权谋书。

再回到开头说到的事例，若以《战国策》的眼光来看，那个反咬一口的家长表现得太出彩了。先交钱补课，沉得住气，等补课全部结束之后再发难，可谓时机成熟，一击即中，完全避免了南辕北辙之误。为了举报老师，从一开始就设局，串通学生联手出击，始终没有陷入鹬蚌相争的局面。在退回全部补课费之后，又爽快地收下中间人和老师的赔偿，一转眼继续举报，一点也不显得画蛇添足。

但若自《孟子》的眼光来看，自己一肚子坏水却还有脸举报别人违规，这是五十步笑百步。将这种反复无常、背信弃义带到家长与老师的关系中，可谓始作俑者。教唆子女搜集补课的证据，却还想着通过补课加强教育，真是缘木求鱼。进一步而言，接受了老师的补课却反手举报，这是不仁；收下赔偿却又继续举报，这是不义；身为家长却不尽家长之本分，这是不忠；身为父母却教唆子女，这是不慈。

这一事例虽说由“双减”政策所引发，却恰恰提供了一个独特的视角，让我们意识到，该减的一定要减下去，但缺失的也一定要补上来。这不是依靠读几则古代典籍中的故事能补上来的，而必须整体性地打开古代经典的意义世界。大量课外培训机构补得了科目知识的课，却补不了经典的教养。后者需要从小的培育、整体的浸染，以及善加引导，前者既扰乱了正常的课堂教学秩序，又导致不必要的恶性竞争。各种古代典籍离我们所有人比以往任何时代都近，但古代经典中的意义世界，则离我们每一个人已经太遥远了，由此导致经典教养的根本缺失。正是借由这一科目知识减下去的契机，让人猛然发现，重新进入古代经典的意义世界已经刻不容缓，必须要让那根本缺失的经典教养补上来。（作者：四川大学哲学系副教授）

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