驼舞 骆驼的酷炫舞步
二骑吏画像砖拓片
驼舞画像砖拓片
卢升弟
2000多年前，张骞出使西域，从此开辟了以长安为起点，经甘肃、新疆到中亚、西亚以及地中海各国的陆上交通线——丝绸之路。这是一条长达数千公里的道路，尤其是其中的沙漠地带，人迹罕至，茫茫黄沙一望无际。若要顺利通过这样漫长而又充满艰辛的路途，可谓困难重重。而生长在沙漠地区的骆驼不仅在这样的环境中如鱼得水，而且吃苦耐劳甘于奉献，自然就成了人们穿越大漠、运送物资的唯一交通工具。当悠扬的驼铃声响起，意味着又一支商队的到来。可以说丝绸之路的发展与繁荣，骆驼居功至伟。
随着频繁的贸易往来，汉族地区的人们对这种高大温顺的动物，也从陌生到熟悉，从敬而远之到喜爱。于是，骆驼的艺术形象便开始出现在中原乃至西南地区的成都了。1978年四川省成都市新都马家乡就出土了一件“驼舞”（又名“骆驼”）画像砖（现收藏于四川博物院）。
这件“驼舞”画像砖长42.0厘米、宽33.8厘米。画面上为一匹高大健壮的骆驼：驼背佩鞍，驼峰之间竖立一只建鼓。建鼓前后两端分别系有一条绳子，绳子的另一头被拴在骆驼的颈下和尾部。建鼓上面还饰有两段羽葆，羽葆有两节，自上而下垂落。建鼓旁的驼峰之上，两个深目高鼻的胡人相对而坐（出土时，画像砖左边图像由于年代久远，已经模糊不清。经与其他“驼舞”残砖对照，发现骆驼上共有二人，相对跽坐于驼峰之上）。骆驼上的两位胡人，双臂高举，两手各执一根鼓桴（敲鼓的木棒），一边敲击建鼓一边起舞。他们座下的骆驼，虽然背驮起舞的两人，却似若无物。只见它张嘴露齿，昂首挺胸，一副绅士派头。随着鼓乐的节拍，它的左侧两蹄扬起，右侧两腿立地。迈着酷炫的舞步，一边前行一边起舞。鼓声咚咚、蹄声嗒嗒，在鼓声与蹄声的伴随下，人与骆驼的曼妙舞姿，就这样被汉代的能工巧匠刻录在历史的记忆里了。
骆驼上驮负的建鼓又名应鼓、植鼓、悬鼓，是我国最古老的鼓种之一。建鼓的鼓体较大，鼓身中间垂直贯穿一根木柱作为支撑。鼓身长而圆，两端细，中间粗。鼓的两面蒙皮，击鼓时用鼓棰击鼓，鼓声浑厚嘹亮，余音绵绵。我国现在尚在流传的许多大鼓，大都起源于建鼓。据宋人高承编撰的《事物纪原》介绍，建鼓始于商代：“建鼓，商人柱贳（音shì）之，谓之楹鼓，近代相承，植而贳之，谓之建鼓，盖商所作也。”又据《文献通考》记载：建鼓“制高六尺六寸，中植以柱。设重斗方盖，蒙以珠网，张以绛紫绣罗。四角有六龙竿，皆衔流苏璧璜，以五彩羽为饰。竿首亦为翔鹭，旁又挟鼙、应二小鼓而左右”。可见建鼓上的装饰是十分繁复豪华的。就目前所知，最早的建鼓实物是1978年湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的建鼓，距今已有2400多年的历史。汉代时，建鼓的图像开始大量出现在四川、河南等地的画像砖（石）之上。根据汉代的礼仪制度，文武百官出行，皆配有随行仪仗。其规模的大小由官员的级别决定。由此也可以看出，建鼓在某种程度上也是权力和地位的象征。
除了用于礼仪场合外，建鼓还用于军队作战。《国语·吴语》中有：“载常（常：旗名，画日月于其端。）建鼓，挟经秉枹（经：兵书，枹：鼓棰），万人以为方阵。”韦昭注：“鼓，晋鼓也，《周礼》：‘将军执晋鼓’。建，谓为楹（木柱）而树之。”此外，建鼓在民间还被广泛用于舞乐伴奏。在1965年成都市百花潭中学战国墓出土的“水陆攻战纹铜壶”上，就分别刻画有建鼓在战场和宴享乐舞上的画面。至于历史上是否有建鼓舞的存在，由于缺乏历史文献记载，学术界尚无定论。但从河南出土的一些画像砖（石）上，我们可以看到舞者身着长袖舞衣击鼓而舞的画面。有专家认为，建鼓舞的出现有一个渐变过程，最初就是单纯的敲击建鼓，并没有多余的动作。后来，击鼓人开始随着鼓声手舞足蹈，于是这些动作便逐步演变为一种舞蹈了。建鼓舞这个舞名，如同鞞舞一样，都是因鼓而名。
四川汉代画像砖上出现骆驼和胡人的形象，虽然少见，但绝非偶然。在出土于新都马家的另外一方“二骑吏”画像砖上，我们同样可以见到胡人的身影。画面上两位骑士头戴高冠，身着骑袍，腰系箭箙，一手执幢麾，一手握缰绳，正在策马奔驰。骑上两人高鼻深目，胡须蓬张，为典型的“胡人”面部特征。随着丝绸之路的开通和东西方贸易的繁荣，大量的西域胡人开始进入汉族地区经商和定居，具有异域风情的音乐、舞蹈、百戏也随之而来，如汉族十分喜爱的叠案戏，就是来自于安息（今伊朗）。另一方面，入乡随俗，这些外来的胡人也开始学习汉族的风俗礼仪和文化艺术。因此在“驼舞”画像砖上，出现两位胡人在骆驼上熟练敲击建鼓的情形，就不足为怪了。
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