登上“名人大讲堂”，梁满仓教授引经据典讲陈寿他笔下的诸葛亮 才是最靠谱

登上“名人大讲堂”，梁满仓教授引经据典讲陈寿 中国社会科学院古代史研究所研究员梁满仓教授精彩解读陈寿其人。

华西都市报-封面新闻记者 杨帆 摄影 陈羽啸

在去年首批出炉的四川历史名人中，蜀汉丞相诸葛亮毫无悬念地入选。今年6月，第二批四川历史名人正式出炉，我们终于等到了第二位三国时期的名人，他便是陈寿。11月2日，百万网友翘首期盼的“名人大讲堂”再次重磅登场。

当晚，中国社会科学院古代史研究所研究员梁满仓教授做客四川省图书馆，身为研究三国历史的专家级人物，他为观众还原了历史上“最神秘”的史学家陈寿。《晋书·陈寿传》，加上标点符号，总共只有683字，可梁满仓教授引经据典，加上其渊博的学识，陈寿的人物形象一下变得极为鲜活。他以陈寿作“序曲”，以史书巨著《三国志》为“高潮”，古今多少事，都付笑谈中。

史学家聊史学家

“班马之后第一人”并非虚名

有一本奇书，梁启超赞它：“真正之最低限度的必读国学书目之一”。这本书以极其客观公正的角度讲述了魏蜀吴三国的历史，梳理了中国从分裂走向统一的近百年历程。这本奇书就是陈寿所著的《三国志》。

陈寿（公元233年—297年），字承祚，巴西郡安汉县（今南充市）人，著名史学家。陈寿出生的时候，刘备、关羽、张飞、曹操等叱咤三国的名人早已离世。一年后，诸葛亮也病逝于五丈原。陈寿所生活的年代是在三国末期到西晋，他在已有魏史、吴史的基础上，多方搜集素材，历经10年艰辛，最终完成了《三国志》65卷，共30多万字。这是一部纪传体断代史，也是一部国别史，描绘了汉末至晋初的历史全貌。

梁满仓教授是当代史学家，中国社会科学院古代史研究所研究员，中国魏晋南北朝史学会荣誉副会长，四川省诸葛亮研究中心学术委员会主任，出版了《魏晋南北朝五礼制度考论》、《中国魏晋南北朝习俗史》、《隋文帝杨坚》等著作。梁满仓教授对陈寿也有着多年的研究，作为陈寿的“同行”，他更是对《三国志》推崇备至。当天演讲一开始，他就以“班马之后第一人”来为陈寿勾勒出一个清晰轮廓。

“班”是《汉书》作者班固，“马”乃《史记》作者司马迁。梁满仓教授说，写出了《三国志》的陈寿，是当之无愧的史学大家。他与司马迁、班固齐名，史称“并迁双固”。陈寿编撰了史学名著《三国志》，该书与《史记》《汉书》《后汉书》合称“前四史”。

陈寿的如椽巨笔

记录了一个非凡的时代

公元263年、公元265年和公元280年是三个中国历史的重要节点，梁满仓教授在当晚的讲座上首先拿这个来说事。“公元263年，陈寿所在的蜀汉亡国了。公元265年，灭掉蜀汉的曹魏被西晋政权取代。公元280年，西晋灭掉孙吴，统一了全国。我们可以看到与陈寿同时代的人大多数几乎都经历了亡国之痛，可以说都做过亡国奴，亡国对于他们来说是一种耻辱。”

梁满仓教授称，陈寿和司马迁有几分相似，当年司马迁曾遭受过腐刑，在奇耻大辱之后写出了《史记》。陈寿先是经历了亡国之痛，最后是在忍辱负重的状态下写出了《三国志》。”梁满仓教授称，蜀汉灭亡之后，陈寿拒绝了西晋让他担任地方郡守的任命，但后来却同意去做了御史治书的官，这并不是说他是官迷，也不是说他忘了亡国之辱。

梁满仓教授说：“讲陈寿一定会讲到《三国志》，讲《三国志》一定会联想到陈寿，二者密不可分。”他认为，《三国志》是一部划时代且不朽的史学名著，因为它给后世呈现了非凡的三国时代。三国时期英雄辈出，要了解和读懂魏蜀吴那段杀伐征战的历史，只有去翻阅《三国志》，因为它是唯一一部关于三国的信史，这就是陈寿留给后世最伟大的贡献，因为他通过对那段分裂时期历史的记叙和总结，让我们的文化得以传承。

史家风范显露无遗

高超写作技巧使其传世

梁满仓教授还认为，《三国志》具有很高的历史价值和现代价值。他说：“《三国志》传承了史家的优良传统，我们知道中国有延绵不断的历史，记载这个延绵不断的历史有《二十四史》这样的很多的典籍，历代的史学家们形成了一个优良的传统，用我们今天的话来说，就叫实事求是，用古代的话讲叫实录，就是实实在在地记录历史。”

梁满仓教授称，陈寿的《三国志》就是实事求是的典范。“陈寿身上也有一贯的史学家品质，他对历史上恶劣的行为不隐瞒，对美善的行为也不夸大，而是实事求是地记载，他是一个非常具有史德的史学家。”《三国志》里详细记载了司马懿父子逼宫夺权等大逆不道的恶行，梁满仓教授介绍，关于这段历史陈寿如果处理得稍有不慎就会被杀身灭门，于是他采用了春秋笔法来记述，这是一种隐讳的写史方法，最大程度保全了他自己，也能让他继续写完《三国志》。

“识时务者，在乎俊杰”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“士别三日，即更刮目相待”、“读书百遍，其义自见。”也许你没有读过《三国志》，但是这些耳熟能详的警世良言皆出自其中。

在当时那个时代，陈寿不但是最顶级的史学家，同时还是才华横溢的文人。梁满仓教授说：“《三国志》体现了陈寿高超的写作技巧，他很善于讲故事。”此外，关于陈寿的写作，梁满仓还举了一个例子，“我们都知道《三国志》是由《魏书》、《吴书》和《蜀书》三个部分组成，这三个部分的轻重多寡是不一样的，分别是30卷、20卷、15卷，《蜀书》虽然少，但是它的分量极重，给人的印象最深。”

梁满仓教授表示，《三国志》的《蜀书》里完整呈现了中国儒家传统的道德标准和观念，“一个是忠，一个仁，一个是义，一个是勇，一个是智。我们说的忠首先想到的是谁？显然是诸葛亮，鞠躬尽瘁死而后已；说义自然就会想到关羽，因为他义薄云天；我们一提勇马上想到关羽和张飞；提到仁，我们首先想到的不是曹操不是孙权，而是刘备，这些典型人物都在《蜀书》里，它浸透了陈寿的心血，以及他对蜀汉政权的感情，这就是他高超的写作技巧。

没有陈寿的《三国志》

就没有罗贯中的《三国演义》

说到《三国演义》，在中国恐怕是无人不知无人不晓，曹操的亦正亦邪，诸葛亮的足智多谋，关羽的勇武忠心……《三国演义》全名为《三国志通俗演义》，很难说罗贯中在写这部小说的时候没有受到《三国志》的影响。《三国志》虽然没有《三国演义》那么通俗，但它无疑是中国历史上一本极为重要的史籍。

14世纪，小说家罗贯中以《三国志》为蓝本，佐以他收集的关于三国时期的传说和戏曲故事，完成了另一部旷世之作《三国演义》。梁满仓教授明确指出：“没有《三国志》就没有后来的《三国演义》，因为罗贯中当时手上的绝大部分材料都是取材于《三国志》。《三国演义》号称七分实三分虚，他的七分实当然是根据《三国志》史实，而所谓的三分虚，也可以从《三国志》里找到真实的影子。”

比如，《三国演义》里被人津津乐道的“草船借箭”，就是罗贯中对《三国志》的艺术再加工。梁满仓教授说：“《三国志》里记述赤壁之战时，孙权登一艘大船去视察敌情，驶到曹魏大营旁边的江边，当时江中有雾，曹魏士兵不敢上前应战，就在岸上用箭射大船，由于射的剑太多，船有翻覆的危险，所以孙权命令掉头，用船另一面受箭，这样船才没有沉没。

罗贯中《三国演义》里虚构出了很有名的故事“诸葛亮施空城计”，梁满仓教授揭秘，这其实来自于《三国志》里的“赵云摆空营计”。讲到这里，梁满仓教授打了一个有趣的比喻，罗贯中这样做其实是给《三国志》“锦上添花”。他说：“成都别名是锦官城，蜀汉时期的蜀锦是当时最名贵的丝织品，陈寿写《三国志》就像在织锦，虽然好看但有一点素，《三国演义》则让这匹‘蜀锦’变得更加流光溢彩。”讲到这里，全场响起一片热烈的掌声。

陈寿给世人呈现了

一个最真实的诸葛亮

《三国演义》中有很多戏说之处，最为典型的就是对诸葛亮的描写和刻画，在罗贯中笔下这位蜀相“多智而近妖”（鲁迅语）。而陈寿所记叙的诸葛亮则是一位头脑睿智的良臣，但他绝非百战百胜的“战神”。《三国志·诸葛亮传》里的原话说：“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤”。用白话讲就是，诸葛亮的政治才能超神，可以和管仲、萧何媲美。可是连年兴师，未能成功，恐怕是因为军事上的临机应变用兵策略不是他的强项吧？

这个大家所一致关心的问题，是当晚梁满仓教授最后演讲的重点。他说：“陈寿对诸葛亮军事才能的评价，这也是历史上的一桩公案，我们看看关于陈寿评价诸葛亮的军事才能有这么两句话：‘盖应变将略，非其所长欤’，单看是相当扎眼的，尤其是喜欢诸葛亮的人对这个说法不认可，显然是贬低诸葛亮的才能。”

梁满仓教授谈到，诸葛亮在历代都受到推崇，对他的崇拜到唐朝到达了一个高峰，“唐人看到这两句话更加不开心，认为如此贬低诸葛亮，是不是陈寿的史德有问题啊？其实陈寿这篇文章前面大段文字都肯定了诸葛亮的才能，诸葛亮的治国才能。我们知道最后一个‘欤’是疑问词，标点符号到这儿应该是问号。”梁满仓教授认为，关于诸葛亮打仗厉不厉害，陈寿本人并没给出自己明确的答案。

梁满仓教授还说，当年陈寿受西晋朝廷的委托，编著《进〈诸葛亮集〉表》，在里面对诸葛亮的描述是“当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。”这赞美了诸葛亮的战争才干。“后来陈寿说诸葛亮之所以没有能北伐成功，是他的对手太强大了，而且很多的客观因素制约了他，尤其是最后一句话，‘盖天命有归，不可以智力争也’。说诸葛亮没有成功，并不是他的才智不行，而是没有天命。陈寿这样写诸葛亮，并不是要贬低他，而是一种客观公正的评价。”

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