行会帮会 名目繁多 合法非法 良莠不齐（一）
最近，有位朋友给我布置一道作业，叫我把清代和民国年间，达州盛行的什么帮、什么会的龙门阵摆来听听。
天哪！这是个大课题。这个作业题不易完成：一是民国年间城乡什么行、什么帮、什么会名目繁多，五花八门的内部活动我知之甚少；二是绝大多数当事人已经作古，求教无门，缺系统资料；三是有些帮会的活动情况很隐秘，涉及江湖黑社会的劣根习俗，且有政治两重性，至今还残存一些黑恶余孽，所以还在扫黑除恶。
我不便推却好友的托付，冒昧地先把会党中影响最大的红帮、青帮简说一下，至于职业行会、行帮放在后面。
据说唐朝年间，民间就有帮会，我没见到相关文字记录。其实，帮会盛行于清朝中后期及民国年间，是旧中国封建性的民间团体的总称，帮的特点是以师徒、宗法关系为纽带，“会”以兄弟结义关系为纽带；“帮”是封建行会的变异形态，“会”是血缘家庭的变异形态。其特征具体地说：红帮、青帮是在秘密状态下组成的，其活动是暗中进行，它有秘密的宗旨，奇特的入帮入会仪式和联络用的隐语暗号，进行非正统宗教、政治、社会活动。
社会动荡，民不安业是封建会党产生的根源。大家都知道，明朝后期，政治腐败到难以理喻地步。明末，又爆发大规模的农民暴动、清军入关、吴三桂、尚可喜、耿继茂反清掀起“三藩之乱”、川楚又有摇黄倡乱，很多地方民不堪命。清政府解决部分地区有土无民或土少民多的矛盾，就大规模移民，最突出的就是湖广移民四川，福建、广东移民入台湾，这些人脱离了传统宗法血缘关系的纽带，流落到地广人稀的异乡之后，部分人不畏艰辛，白手兴家，安分守己，艰苦创业；部分人生活上孤立无助，精神上惶惑不安，出于生存和精神寄托的需要，他们就结拜团体，成立赖以倚托的组织，这样的组织有较强的战斗性、掠夺性和盲目性。
一、红帮
明末清初，社会上除固有的阶级矛盾之外，还有严峻的民族矛盾，这就是秘密帮会、会党产生蔓延的重要因素之一，其名目繁多，我先说“红帮”。
红帮，原称“洪帮”“洪门”。创于何时，其始祖何人？至今尚无定论，有则“西鲁故事”的神话传说，记载了洪门的起源。
清顺治二年（1645），清军南下，山西太平县有位叫洪英的进士，随门人南下投靠督师扬州抗击清军的史可法。史可法认为洪英熟悉北方情况，有学问，善于交际，便命令他化了装到燕京侦察清廷虚实。洪英便联络一些反清人士从事抗清活动。不久，史可法在扬州殉难，洪英到安徽芜湖投明将黄德功，黄又战败自刎，队伍溃散。洪英招抚黄部溃众2万多人，继续武装抗清。由于实力悬殊，洪英屡战屡败，忧郁成疾，辗转到距离芜湖60余里的三汊河病故。
此后，洪英的儿子洪旭与洪英的门人蔡德忠等到杭州投靠南明潞王。不料潞王已经降清，他们只得投奔郑成功。
清顺治十八年（1661）蔡德忠等随郑成功据守台湾，郑成功为了加强将士团结，效法《水浒传》梁山泊聚义故事，创立“金台山”“明伦堂”组织，这就是其后洪门（帮）“山”“堂”的由来。为了发展壮大大陆的反清组织，郑成功派洪英旧部蔡德忠等5人潜回大陆，
到福建莆田县九连山少林寺拜方丈智通和尚为师当了和尚韬光养晦。
雍正初年，有个朝臣密报少林寺内教授法术，蓄意谋反，雍正皇帝立即派一骁将，率兵5千围困少林寺，纵火烧庙，当夜烧死和尚110人。危急之际，空中飞来达摩尊者，救出了18人，其中就有蔡德忠等5人（这5个人就是“洪门”的祖师，称“五祖和尚”）。
蔡德忠等后来辗转到了湖北。其时，湖北万云山万云寺的大和尚万云龙与反清义士陈近南已经结义，秘密筹谋反清复明。这万云龙本是南明潞王的部将，在山东抗清战败之后流落到此，上庙为僧。陈近南原是清廷翰林学士，因反对雍正皇帝派兵焚毁少林寺被罢官，回归故乡，绝意仕途，便在白鹤寺务道，自号“白鹤道人”。他同情少林寺僧众的悲惨遭遇，想给死难僧众报仇，改装成江湖术士，四处看相卜卦，结交江湖豪杰。有天，在寺内遇到蔡德忠等人便迎到家中，弄清来由之后，便把蔡等安排在附近下普庵红花亭栖身。
雍正十二年（1734）七月二十五日，由陈近南主香，与蔡德忠及其他一些反清人士在红花亭结义，具备了两个花盆，由陈近南、蔡德忠各举一个，三拜九叩之后，对天盟誓：若能为被害的少林寺弟子报仇，反清复明，这两个盆子从高空坠下落地不碎！随后两人把花盆抛于空中，落地后果然完好无损。于是众人发誓愿，喝血酒，结异姓兄弟，以先来者为哥，后来者为弟，患难相顾，唇齿相依。其中有个名朱红灯的人，据说是明崇祯皇帝的孙子，公推这位皇帝后裔为盟主，并以“洪”字为结盟之姓，把“洪”字拆为“三八二十一”作为会中暗号。这次集会称为“洪家大会”。据说“洪门”的名称就是这样来的。
后来，洪门在湖北被清军镇压，人员伤亡惨重，只得改变战略分散活动，到各地自行“开山”“立堂”。众兄弟分手时由陈近南作诗一首，作为日后相会证词，其诗云：
五人分开一首诗 洪英身世五人知
此事传与众兄弟 后来相会团圆词
乾隆十四年（1749），洪门在广东惠州高溪庙集会，众推苏洪光为主帅。苏洪光改姓换名，取个江湖名称叫“天佑洪”，定其组织为“三合会”，以天为父，以地为母，以日月为姊妹，取天时、地利、人和三者合一之义，起兵反清。这帮人持血气之勇，与清军交战连战皆捷，声振东南几省，致有明朝原总兵周遇吉的侄儿周豪率众前来归附，势力更加强大，推举史可法的侄儿史鉴明为军师，女侠关玉英为女军统领，尊朱红灯为先皇，率众攻到四川边境。清朝四川总督王春美见三合会势大，不能与其硬斗，便指使心腹符（胡）四、田七诈降。天佑洪不加考察信以为真，便把他俩纳入领导核心，任副军师，进军重庆。与清军刚一接触，符、田二人“反水”充当清军内应，三合会武装溃败，天佑洪负伤，全军溃退至湖北白虎山，奸细符四、田七也没逃脱，被三合会人员抓住，当众斩首，血祭亡灵。其后，三合会形成一个规矩，座次的排位“四”、“七”不安排男姓，只安排女将，称“四姐”“七妹”。
这则红帮源史，也存在一些争议。据正史记载，洪门真的与郑成功有关。
清顺治十八年（1661）郑成功为了团结部属反清复明，创立“拜天为父，拜地为母”的秘密组织“天地会”，又称“三点会”（因“洪”字的部首是三点水）、“三合会”。清康熙十三年（1674）统称“洪门”（因明太祖年号为“洪武”），会员互称“洪门兄弟”，其支派有“小刀会”“红线会”，秘密在福建、台湾等地结社。清代中后期，其组织由沿海发展到长江流域，民族意识淡化，反清复明这个口号已失去作用，由秘密转为公开活动，其成员多是农民、手工业工匠、城乡其他劳动群众，也有部分乡绅，效法东汉末年刘备、关羽、张飞“桃园结义”故事，故又称“汉留”“汉流”。为了更好掩人耳目，取《诗经·秦风·无衣章》中“岂曰无衣，与子同袍”之义，于是普遍把“洪门”叫“袍哥”。又有资料说，汉末关羽投曹操之后，曹操见关羽所穿战袍已旧，即度其身材，取异锦作战袍一件相赠，关羽受之穿于衣底，仍以旧袍罩之。曹操笑道：“云长（关羽字云长）为何如此之俭也？关羽则说：‘非某俭也，旧袍乃哥刘皇叔所赐，故穿于外，见袍如见哥’”。于是把江湖结义的“红帮”称“袍哥”。
（未完待续）
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