清末传奇女医曾懿 诗书画“三绝”闻名蜀都（下）

曾懿所著医书。

曾懿书法作品。

□葛丽平

许多患者由于医治无效而丧生。曾懿既怜乡民之无辜，更恨庸医不识寒温，泥执古方之无能，乃废寝忘食地苦读家藏医药典籍，上始汉、唐，下迄清末，凡精辟之论述，严谨之方剂，都一 一摘录下来，悉心钻研。

曾懿作为一个自学成才的医生，在医学理论上并不执一家之言。她认为：汉代张仲景固为医中之圣，其所著《伤寒论》，后世医家奉为圭臬，不无道理。金元四家也各布胜处，当为效法。主张今之业医者不可一概泥于古方古法，而应“潜心体察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然贯通，变化无穷”。

倡导女学，崇尚平等

曾懿生活在晚清时代，跟随丈夫宦游东南诸省时，亲眼目睹了清廷腐败和国事日蹙。她看到列强虎视我中华，愤怒其“夹我属国，踞我港湾，攘我主权，干我内政”，对国家和民族的前途忧心忡忡。在当时革旧维新的风气下，曾懿提出，为救亡图存应大力倡导女学。

曾懿认为，国家兴亡，重在教育，而占据国家人口半数的女子应该在此间发挥重要作用，“我国幅员之广，包罗四万万人之众，而女多于男”“陶融女子，还以读书明理为第一”，她主张女子：一是“教育子女，各尽义务，所以培植国民之基础”；二是“勤俭劳苦，家给人足，所以筹划家政之根本”；三是“医学卫生，以保康强，所以强大种族之原理”。她为此专门编著《女学篇》，教导女子“外而爱国，内而齐家”，大力倡导兴办女学，要求女子应同男子一起“勉力同心，共起竞争之志，以守起天赋之责任。”

曾懿在《女学篇》提出女子的教育应参照欧美诸国教育经验，与男子平等。除学习科学外，还须选择“切近时事、文理通畅者读之”“以博其趣”，对传统的女教内容进行改造，把女子教育放在和男子教育的平等地位。

她强调女性的重要性，“强国不专恃男子，而在女子也”，强烈批判女子缠足陋习，提出男女平等，并强调女子接受教育的重要意义，“故欲破男尊女卑之说，必以兴女学为第一义”。她不仅仅认为“男女之间能力相等，自无强弱之分”，甚至还认为女子可能在学习上超过男子，其思想在一百多年前的晚清时期，不可不谓之先进。在中国近代思想史和中国女性解放史上，也着实占据重要一席。

为了强我民族之体魄，她还具体地提出养成良好卫生习惯的重要性，提倡优生优育，倡导母乳喂养，重视幼儿教育，观念都很超前。

曾懿在《女学篇》中的主张也落实在她对几个子女的教育中，在她悉心教导下，几个儿女都成为栋梁之才。曾懿晚年随丈夫定居北京，1927年冬去世，享年75岁。

一代良医，谱写传奇

就是这样一个极聪慧的女子，学习诗文，有“唐音宋派，卓然名家”之誉；学画丹青，所绘花鸟色丽清新；学习书法，笔下隶书秀雅俊逸。而且她还治家贤能，在家政、裁缝、烹饪方面竟也颇多造诣。绝好的天赋令曾懿兴趣广博又无一不精，而无论涉猎哪个领域她都有所成。而且，不论哪个领域学有所成，她都不忘初心，期待所学所得可以济世安民，有益于百姓。她不愿看到民众受疾患之苦，便研习医学，并成为一代良医，著书立说传诸后人；当国家民族面临危亡之时，便以女子之柔肩，扛起救亡图存的重担，向天下人振臂呼喊，主张女子权利，唤醒女子为救国而奋起。

在我国历史上，如此多才多艺又通达医理，并能行医救国的女子并不多见，而其中当以曾懿为最超卓者。曾懿之才能不让须眉男子，其胸怀堪称医界之豪杰，真真是一了不起的奇女子。

来源：四川省地方志工作办公室

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