与你一起看我
□孙百川（四川）
曾经，有个人想去另一个荒岛上捞大钱，那里的人仅长着“一只眼”。结果，此人反倒被岛上的人关进笼子，四处展览，岛上的人都对两只眼的人感到非常好奇，反而成了商机。
这个故事并非搞笑，让我产生了“（我）与你一起看我”新的哲学观念。巧的是，昨天我无意中看到一篇有关周有光大师的报道，提倡“从世界看中国”，没想到我的“与你一起看我”观点又与周老不谋而合，便不再怀疑自己的这个所谓的哲学观。
说实话，我开始是不太赞成周老这种观点的。在我看来，“从世界看中国”相当于“把‘我’的眼光借代给‘你’，与‘你’一起看‘我’的问题”。简单地说，就是某个待在外国的中国人，怎样来看待当今的中国。我不太赞成的原因是：感觉这种观察方法相当于需要跳出圈外、在第三人称的宏观视角，才不至于得出片面化的观点。
然而，我错了。错的原因正是：周老观点的宗旨并非要区分出“中国”与“世界”的长相或模样，而是囊括求同存异的相处观念。对中国还是世界：既不妄加评论，更不妄加指责；既不厚此薄彼，更不崇洋媚外；既不狭隘民粹，更不固步自封。
周老的“从世界看中国”更适用于我们与世界相处，我把它换作诗意又哲学的语言，即：与你一起看我。“与你一起看我”，拨开了盘旋在我头顶为人处事的迷雾。
周老“从世界看中国”的原因在于：中国近代的大门是由列强的大炮轰开的，于是一些中国人潜意识里，总有一种狭隘的受害感，“五千年的辉煌，百多年的屈辱”成为集体记忆，于是对世界的看法就像通过哈哈镜来看，而不是真正的平视。我们要么仰视、要么仇视、要么鄙视，要么无视，不能客观平静地看待这个世界。所以周老提出“从世界看中国”，换言之，活在21世纪的中国人一想到一个事情，就应该把中国这件事情摆在整个世界范围内，看它占什么样的地位，起什么样的作用。
历史总是横切面地呈现真相。我所说的横切面，即：某个国家所历经的事件应该摆放在同一时代、相同或近似时间段上。正如资中筠先生在阐述周老观点所感悟的一样，要把中国的历史与世界的历史串起来看，每当说到中国的事情时，就会想到当时世界其他地方所处的状况。如1644年满清入关，资中筠先生会想到那时的英国正在发生资产阶级革命，这一段时间就是克伦威尔时期。这么做的好处可以知己知彼，成就其壮阔胸怀。
从世界看中国，就是“与世界你一起看中国我”。其基本条件要求我们首先了解世界、装有世界。如果中国人总习惯从中国看世界，认为外部发生的事情跟我们没关系，这就犹如坐井观天的青蛙，反倒还要去控诉天太小。我们的民族内忧多于外患，大多是把自己高高挂起，只扫自己门前雪、不管他人瓦上霜的结果，要想被世界推崇，就得融入世界，就得“与你一起看我”，去沟通、去学习、去建议、去调理，甚至可以自讨没趣，这也比杵在旁边、袖手旁观强太多。
感谢“一只眼”的故事，更感谢周老“从世界看中国”，让我明白和坚定着“与你一起看我”这样有趣味的观念。突发奇想，如果能把“一只眼”放在生活的侧面、放在民族的头顶、放在世界的背后，两只眼的我或你，也许都愿意这么做。
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