我来时是身披砾石的一块璞 对史诗作品《玉孤志》的阐发
——对史诗作品《玉孤志》的阐发 
□毛培斌
《玉孤志》是一部刚出世的叙事长诗，一万二千余行。这是一个人的发现。它紧牵玉矿脉线，以意象理性楔入，专注挖掘、拣选，在庶众哄哄焦灼、毫无征兆境况下冶炼出堪称史诗的新诗巨制，却又远离同代诗人奋力寒伧开采的矿脉现场。
古时楚地的荆山樵夫卞和，受上天垂示指引，在凤凰栖落的青崖处发现“岁星之精”之天宝，抱璞于楚王行经之麓途，一而再再而三地“被褐怀玉”，哭干泪水继而泣之以血，初献怀王削左足，再献武王削右足，再三而献文王。剖之“侧视色碧正视色白”，终成和氏璧华夏玉脉传奇。他心语：非为削足哭，但悲视玉为石，污士为诳。
今人张广天仿佛卞和转世，将和氏璧一路漂泊承传，沿历史曲折起伏和天地辗转而来的历险，由璞玉而玉璧、玉盘、玉玺、玉杯、玉环、玉玦，游历地狱、人间，以及被天意拣选的帝王将相和辽阔东土的各样民人，一路黯然盎然，及活色沁色，以诗体渲染，阔大、精微。他钟情璞玉又为天玉所钟，愿力发心揭示华夏基因一种，而成又一话语传奇。
他将下落不明、至今不予现身的和氏璧作为玉的代表和史诗主角，可视为对东土真正隐秘传统的接续，其志之雄期许之大，显然不仅仅是耽玉癖好和“但开风气”可以涵括的。
客观地说，初读《玉孤志》的电子文本时，我是审慎的，收到纸质文本再接续读下来，精彩直是海上排浪，纷至沓来，源源语力，不休不竭。这是一个突然出现的诗与人，不管不顾地结识和共鸣那些预期里的读者。
初入张广天语言，会觉得生涩、冷僻、歧义，审美上冒险，甚至冒昧冒犯众人阅读习惯，又极为注重字词音义的今天表达，为的是天地境界和奇想的语感狂欢、元气充沛。他的世相体悟应溯源于祂，有些诗节有论说性质，目的在说出人间真相。在诗体充沛盎然方面，构筑史诗大略，又在叙述细微处，慎重自我，独抒心志，诗句如泉汩汩自涌心地。
以玉的游历讲天地人间，讲兴亡讲历史，讲人性讲命运，讲血缘沉沦，讲桑田沧海，讲玉悬一线的跌宕承传。张广天绝缘于因袭式的当下诗意经营，更非小家子酸儒气的造作，而是当今写作的一道硬菜，不管不顾先入为主强蛮端上酒席，他同时在宴席上寻找那个匿于众食客中的真正味蕾。叙事、抒发、宣谕、论说，化用、见识、见解、见地，率性，琳琅手法佐料杂香，个人体系执拗，硬件想象开倔，奇怪另类的书卷气质，夹杂他属己的生存余绪，而成玉传。
《玉孤志》乃张广天藏玉养玉而天地升融的心体深情。他辨析佛陀只是不言真理，不是没有真理，也不把说出真理当成使命。“他甘做上帝最美的器皿。”“执人器窥天道”，“拓荒的少年要来了。”
《玉孤志》
作者：张广天
出版社：四川文艺出版社
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