从俚语村言探索文化传承之路 读强雯随笔集《重庆人绝不拉稀摆带》
——读强雯随笔集《重庆人绝不拉稀摆带》 
□阿蛮
强雯这本书，是一个记者采访巴渝地区搜集本土俚语所得之随笔，也是一个作家以小说笔法抒写重庆生活，解析地方文化的读物。最突出的特征是好读，语言活泼、幽默，充满机趣。历史故事与当下生活自然结合，随意点染，而文化知识与人生哲理于潜移默化中浸润心脾，读着轻松畅快。
本书对于重庆诨语（最先的书名）的解说，主要有两个特点：
一是历史文化的纵深感
《打烂仗》，从一个当代故事说起，何叔去美国打拼，屡遭挫折最后回国，因为不修边幅被妹妹说成像打烂仗的。由此联想到明初皇位之争，建文帝大将李景隆手握重兵，却被朱棣以少胜多打败，李景隆打了一场真正的烂仗。以历史上的战事说“打烂仗”一词的来源，视野开阔，形象贴切、通俗易懂。而现实中重庆人说起打烂仗又别有意味，调皮，幽默，奚落，同情。“生活不能承受之重，这样宏大严肃的词语，重庆人却偏偏要举重若轻。”
《猫杀》形容重庆人的刚直勇武性格，引入巴蔓子和董尽伦故事，也很好。
“老火”一般写成“恼火”。但《老火》一篇引用《巴县志》“四川谓事难尤其剧，比曰老苛，转上如火”之说，就把这个词的来源说清楚了。引用的清话本故事和语句也有较强说服力。
《哦喝》一篇，引入抗战时期重庆遭遇大轰炸的历史事实，分析重庆人的性格。人们在无奈和悲愤之后，怎样对待每天的日子？重庆百姓的态度是日子照样过，面对灾难的洒脱态度，其内在的根由是一种坚韧和希望。
解说方言词语和当代生活，适当引入历史典故，引用历史文献，可以增强说服力，也可以增加作品的文化品味，这就是历史与文化的纵深感。这一点正是本书的突出优点。
二是民间文化的独特性
“恨死一堂血”本来是一句狠话，形容对人的不满。而《恨死一堂血》在讲述不同人的故事之后，说到重庆人的性格，不感伤，少抒情，恨就是恨，没有通融，只有烈性。
关于“将就”的解说，《将就》一篇把重庆方言的文化传承功能说到根本上了。从《诗经》和《水浒传》里的用法，到重庆人说话时的语义，把两者的关系说得非常清楚。同时把重庆人用这个词时的情绪和心态也揭示得很准确。在生活中，我们说将就过、将就看、将就吃，的确是既有无奈、凑合，也有谨慎、谦虚之义，还有重庆人的某种狡黠。
《背油》一篇讲到重庆农家炒菜，油最金贵，人们注重节俭，因此把做错事造成浪费叫做“背油”，的确是来源于本土生活。
另外，这本书里有些词语的解说稍嫌粗糙。
“杀角”是扫尾的意思，这没错，但语源何在？说渝东南人们想当然认为角是角落的意思，却没有再追下去。其实说角落也有道理。我认为这个词语源自生产劳动。重庆是山区，种庄稼多为梯田，狭长弯曲，两头形成尖角，犁田、栽秧总是从一个角开始，到另一个角结束，因此叫做杀角。“杀角”也写作煞角，正是收尾的意思。与此相对的是“架墨”，就是开始，也是来源于生产。木匠师傅喊徒弟开始工作，说声，“架墨！”就开始了。建议再版时也说说这个词。这是题外话。
“巴不到谱”，说“巴”字有黏附、贴近的意思，很准确。但“巴到烫”的“巴”（黏附），是引申义，不是本义，也不是《说文解字》里的。许慎解说“巴”字只有一句话：“巴，虫也，或曰食象蛇，象形，凡巴之属皆从巴。”有趣的是，宋代徐铉、徐锴兄弟奉太宗之命校定《说文解字》，加注释：“徐锴曰，一，所吞也，指事，伯加切。”徐锴特别说明“巴”应该是个指事字，中间那一横（小篆，中华书局1963年版）是蛇口里吞下的动物。“伯加切”是其读音。所以重庆话里又有一句很厉害的话，“人心不足蛇吞象”，就是从《说文解字》和《山海经》来的。这是探讨，不是批评。
总体而言，《重庆人绝不拉稀摆带》一书特点非常突出，为我们提供了一些非常鲜活，非常新鲜，非常有价值的东西，值得好好阅读研究。作者对重庆文化的把握很到位，这得益于当过记者，同时有小说写作的功力，对地方文化材料运用自如，材料鲜活，不是钻进故纸堆里出不来。
孔子有句名言——“礼失求诸野”。重庆民间的确保留了很多原本属于朝堂上，或者中原地区的文化，包括语言。重庆方言保留下来的俚语村言，本质上也是对汉语文化根脉的保护，这是重庆人对汉语文化传承的贡献。强雯这本书对重庆方言俚语的梳理和解说，也是一个贡献。
《重庆人绝不拉稀摆带》
作者：强雯
出版社：江苏凤凰文艺出版社
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