今天怎么看“黑猫白猫论”？
图为：四川广安邓小平故居陈列馆内的《双猫图》。《双猫图》是著名画家陈莲涛为邓小平同志所画，曾长期挂在邓小平同志的办公室内。
陈培永
“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”流传甚广，成为中国改革开放的一个标志。1985年，它还扬名于世界舞台，当年邓小平再度当选美国《时代》周刊年度风云人物，这就话赫然出现在该期杂志上。这句话备受推崇，被人们在无数的场合引用，但正如很多通俗易懂的政治名言一样，它也受到了一定程度的误解。比如有些人提出了质疑，认为“黑猫白猫论”（以下简称“猫论”）就是典型的实用主义方法论，今天如何看“猫论”，理应成为重新认识理解改革哲学基础的重要话题。
对“黑猫白猫论”三种误解的回应
有些人总试图从字面上、靠举实例来证伪“猫论”：能捉住老鼠的就是好猫吗? 官员能力很大，抓住了本地经济建设的中心任务，发展很好，但他的心是黑的，贪污腐败，道德败坏，你能说他是好官吗？用任何方式捉住老鼠都是好猫吗？怎么也得考虑用什么方式，搞好了经济，但严重破坏了地方生态环境，能说是好官吗？难道不要看捉住什么样的老鼠吗？捉住一个死老鼠，能说猫厉害吗？本来地方发展态势已经很明朗，任何一个人来抓，都能发展良好，仅仅因为他来这个地方了，就能说他很厉害吗？
对“猫论”的批评，水平最差的就是在那儿琢磨语句的问题，用实例的东西来证伪普遍性的规律。任何一句经典名言，不考虑它的时代背景，不考虑它的应用领域，仅从字面上分析，肯定能找到漏洞，但这叫“欲加之罪，何患无辞”！这样做，不会显示出经典名言的瑕疵，恰恰只能说明遑论者的无知和不可理喻。对“猫论”的误解，值得认真回应的有几种：
一种是将“黑猫”与“白猫”对立起来，认为“黑猫”与“白猫”本来就有好坏之分，不能以捉住老鼠为标准，来“颠倒黑白”，把“黑”洗“白”了。其实，在这句话中，黑与白不是对立的，没有好坏之分，只是体现了猫的多样性。考证“猫论”的历史会发现，两只猫本来不是黑猫与白猫，而是黄猫与黑猫。在蒲松龄《聊斋志异》中的《驱怪》一文的结尾，有一句话：“异史氏曰：‘黄狸黑狸，得鼠者雄’”。在四川广泛流传的俗语也是：“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”。刘伯承将这句俗语运用到军事领域，邓小平也是没有改动地引用了他的话，只不过后来在流传中黄猫被说成了白猫。黄猫与黑猫没有特别的对立性，但一旦黑猫、白猫放在一起，自然让人觉得有好坏之分。这个变化的好处是增添了这句话的张力，坏处是让人有了先入之见，认定黑猫本来不是好猫。
一种是认定“猫论”就是实用主义。实用主义坚持的是“有用就是真理”，它评价真理的标准是以“自我”为核心的，它夸大真理的主观性，是一种主观唯心论。“猫论”从形式上而言，确实有相似之处，但它判断真理的标准恰恰是从实际出发，强调实践是检验真理的标准，绝不能人为地将其归于实用主义。人们思考问题，做任何事情，都必然去考量是否“有用”，但这种“有用无用”的标准是不一样的，有的只是从个人角度，有的则是从国家、集体角度；有的是从短期利益，有的是从长远利益；有的从是否坚持了某种理论，有的从能否解决实际问题等等。不能说考虑有用的问题，就认为是实用主义，讲实用不代表就是实用主义，否则人做的任何事情都是实用主义的。从国家、集体的角度，放眼于长远利益等考量出发，立足于解决客观存在的问题，都不能用实用主义的标签简单概括。
一种是批判“猫论”的政治立场有问题。在解决实际问题时，什么方式、什么手段都可以用，是不是说目的总是证明手段是正确的？是不是说为了目的可以不择手段，可以没有原则，没有立场，没有理想，没有远见，可以违背基本的大政方针？这种批判是政治维度的批判，更有杀伤力。“猫论”不是不要理想，不要立场，不要原则，而是在坚持政治理想、基本立场、基本原则的情况下，谋求实际问题的解决。
新时代下正确看待“黑猫白猫论”的四点启示
今天我们正确地看待“猫论”，是为了获得在新时代如何将改革进行到底的启示。
启示之一，改革话语要形象化表达。改革需要寻求共识，需要让人们把握改革者的理路逻辑，理解改革者的目标、决心、思路、方法。这就要求改革话语能够尽可能的形象化、通俗化、生动化，让人们容易理解、容易接受。“猫论”无疑是成功的范例，它来自于群众的实践，符合人们的日常表达习惯，脍炙人口，极易产生共鸣。今天的改革实践创制出的新的改革话语，“打铁论”（打铁还需必需自身硬）、“鞋子论”（鞋子合不合适，自己穿了才知道）、“笼子论”（把权力关进制度的笼子里）、“老虎苍蝇论”（坚持“老虎”“苍蝇”一起打）等，也产生了类似的好效果。
启示之二，改革要对准实际问题。改革一定要瞄准时代的问题，应该从实际上中找问题，不能停留在观念中应该做什么，而应该看现实中存在什么问题。要对准实际（老鼠），而不是人为的想象（应该用白猫而不是黑猫）。“猫论”之所以被接受，前提还是找到了问题，以问题为导向，它对准了的实际是“捉老鼠”，是发展生产力。今天的改革也必须先看清楚问题，是经济发展还是社会公平？经济已经发展到一定阶段，重要的任务已经应该变换了，我们就得重新根据问题，来重新制定“好猫”的标准。如果社会公平是问题之所在，“好猫”的标准恐怕就是愿意与“大家”共享老鼠的猫了。
启示之三，改革要突破固定思维。“猫论”是突破思维观念障碍的重要工具，为什么一定要用白猫捉老鼠，既然目的、结果是捉到老鼠，用黑猫为什么就不可以。为什么一定要在乎猫的颜色，追求一种形式的东西。“猫论”允许多样的猫、有能力的猫出现，而不是只认准一种“猫”。改革面临的实际、目标是特定的，方法手段则应该是灵活的、不固定的，不能采用一成不变的方法，不能固守曾经使用过的手段，不能被方方框框所框住，这无疑有利于克服教条主义、本本主义、形式主义。
启示之四，改革要坚持实践标准。在改革进程中，总会有不同的声音，总会有不同的立场，我们不能不让人发出声音。但发出声音后，哪一种应该被采纳？不能因为它来自于某位经典作家，因为它理论体系完美，因为它所憧憬的足够理想，或者因为它足够令人震撼，而是要看能否有利于推进实践。标准应该是实践。“猫论”是实践是检验真理的标准的另一种表述、通俗化表达，它让人不要玩虚的，要玩实的，它有利于人们求实精神的锻造。改革需要各尽其能，各尽其策，鼓励人们敢于探索，敢于创新，不断摸索出新的方法。能够解决改革困境的，能够破局的，能够取得突破性进展的举措就是好的举措。
（作者：北京大学马克思主义学院研究员、博士生导师）
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