蜀狂李士宁 挟术走汴京（下）
王安石画像。
苏辙。
司马光。
文/龚静染
关于李士宁，不能不说到王安石，因为没有他，就没有李士宁。在王安石的诗文中多次提到李士宁，他写过一首《寄李士宁先生》的诗，其中“渴愁如箭去年华，陶情满满倾榴花。自嗟不及门前水，流到先生云外家”的诗句，可见其交情之深厚。王安石还写过另外一首《赠李士宁道人》的诗，他对李士宁的非凡能力赞许有加：
季主逡巡居卜肆，弥明邂逅作诗翁。
曾令宋贾叹车上，更使刘侯惊坐中。
杳杳人传多异事，冥冥谁识此高风。
行歌过我非无谓，唯恨贫家酒盏空。
壹
司马光质疑李士宁
江湖术士而已
其实，当时王安石与李士宁的交往有不少质疑的声音，但诗中王安石以“杳杳人传多异事，冥冥谁识此高风”来回应外人的疑虑，并说“李生坦荡荡，所见实奇哉”（《拟寒山拾得二十首》），他非常固执地证明自己并非昏庸之辈，认为对人对事的判断也是高于一般人的，捕风捉影之事不必介怀。
但李士宁的身份为人诟病，一个民间不知来历的草莽之辈，怎么能够跟一国之重臣成为朋友呢？所以这也惹来了众怒，视李士宁为妖道。
当时的大学者司马光就把他当成是招摇撞骗的骗子，欧阳修也几乎持同样的看法，他在《赠李士宁》中直接了当地问：“吾闻有道之士，游心太虚，逍遥出入，常与道俱。故能入火不热，入水不濡，尝闻其语而未见其人也，岂斯人之徒欤？不然言不纯师，行不纯德，而滑稽玩世，其东方朔之流乎？”在欧阳修看来，李士宁“既不采药卖都市，又不点石化黄金，进不干公卿，退不隐山林”，到底要干什么呢？所以他认为李士宁不过是个欺名盗世的江湖术士而已。
李士宁所处的时代正好是王安石变法时期，这个人能够自如地游走在王公贵族之间，实有奇才。刘攽（1023-1089），仁宗庆历六年进士，精通经学、史学，著作等身，是北宋时期的大学者。他曾经写过一首《送李士宁山人》的诗，有“曾愧丹砂为狡狯，更谈沧海变桑田”句，起因是李士宁为他的妻子治病，手到病除，深感其人不是凡辈。在这首诗的自注中，刘攽写道：“予妻常病，山人自其家取药见遗，山人妻能采药也。山人又尝谈南海神事，甚异。”通过这首诗可以推断：一是李士宁懂医术，二是他接触到了身居高位的士大夫阶层，三是他爱讲神怪之事。
苏东坡对李士宁也很熟悉，且早在四川时就认识，他在《东坡志林》中记录了他们之间的一件事：“士宁，蓬州人也，语默不常，或以为得道者，百岁乃死。常见余成都，曰：‘子甚贵，当策举首。\’已而果然。”看得出苏东坡是相信李士宁的话的，并证明了此人确有超人功夫。
贰
苏辙之梦
映射当时神怪说之盛
其实，在苏辙的一首诗中也反映了李士宁的神异之事，诗名叫《正旦夜梦李士宁，过我谈说神怪久之，草草为具，仍以一小诗赠之》，这可能是苏辙一生最为奇怪的诗，诗曰：“先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙。人间饮食未须嫌，归去蓬壶却无吃。”这首诗的意思是苏辙梦见李士宁出来见他，买鸡烹煮，一阵忙碌，并对他说：人间的饮食不要嫌弃，到了蓬莱仙山就没有吃的了。
想来这个梦让苏辙惊出了一身冷汗，好在后来没有发生如章詧那样的事情。这首诗其实还证明李士宁的影响非常之盛，连苏辙这样的大文豪做梦都要做到他讲神怪之事，可以想象他在幕后左右朝野的能量之大，由此可以推断出这个曾经在青城学道的李士宁有过为人不知的神秘修炼，以及得道后行走江湖的惊天抱负。其实，他与宁封子之间有着很大的相似性，都为高层政治所用，但后来一个功成名就，一个败走京师，其命运有天壤之别，而他们在青城背景下的关联还让人浮想联翩。
章詧本是精于算度的高人，享誉蓉城，但与李士宁的交往，却被道破了生死命数，说明李士宁功夫更胜一筹。李士宁究竟有多高的道行？联系到章詧死前所做的梦，李士宁难道真的有盗梦的本事？他与青城山的神秘关系不禁为人们留下了一个玄机。当然，这除了再次证明青城县地是灵仙所宅，出现祥异之事并不奇怪之外，又为我们提出了一个问题：李士宁当年在青城山中修道时，是否早已有了游走京城的盘算？他到底是术士还是政客？他半神半仙的面目下到底怀着怎样的目的？其实，欧阳修虽然不屑他，但也暗暗觉得此人不可解，有种魔力在身，称他为“蜀狂”，这在欧阳修的诗中表达得淋漓尽致：
蜀狂士宁者，不邪亦不正。
混世使人疑，诡谲非一行。
平生不把笔，对酒时高吟。
初如不着意，语出多奇劲。
倾财解人难，去不道名姓。
金钱买酒醉高楼，明月空床眠不醒。
一身四海即为家，独行万里聊乘兴。
时间已经过去了一千年，汴京早已风云散。不管怎样，李士宁这个人是真实存在过的，而动荡的大宋王朝因为这样一个人的出现多少显得有些诡异。
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