童谣里的世态人心——故乡忆昔之九
◇康式昭
童年和小伙伴们一起，哼唱过许许多多的儿歌童谣。如今回过头想想，这许多歌谣能够广泛流传，一个共同的原因就是朗朗上口、充满童趣，尽管许多并没多少深意，但好听好玩好记，这就足够了。但是，其间也有不少歌谣，远远超过了好听好玩好记的起始境地，而在不同程度上反映了世态人心、人情冷暖，寓深沉的褒扬贬斥于其中，融形象的道德评判于其里，不失为一幅幅鲜活的世象图。
“蝈蝈阳，蝈蝈阳，有钱莫接后妈娘。前娘杀鸡留鸡腿，后娘杀鸡留鸡肠。”这是讲后母亏待前娘子女的，自然是讲给那些“有钱”想娶“后妈娘”的老爹听的。
“爬山豆，藤藤长，爬山爬地去看娘。娘又远，路又长，姐姐是个黑心肠。不认爹，不认娘，二天嫁跟(给)黄鼠狼！”这是谴责姐姐不孝敬父母的。最后还诅咒她嫁给黄鼠狼，不得好下场。
这两首儿歌都暴露并指责了人际关系中的丑恶现象，从儿童的口中唱出来，很有警世作用，难能可贵。但现在看来，总觉得好固然好，但仍嫌把话说得太直白了，让人回味、令人琢磨的地方少。而有些歌谣就更加可贵了。
记得一首由“车前草”起兴的童谣，讲的也是世态人心，却别具特色，十分值得玩味。
“车前草，红根根。我是家婆(四川方言中的外婆)亲外孙。我走家婆门前过，家婆喊我屋里坐。端根板凳没脚脚，抓把胡豆(即蚕豆)尽壳壳。倒碗茶，冷冰冰；下碗面，几根根。家婆喊我多吃点，气得舅娘鼓眼睛。”
这是记录幼童到外婆家的一次经历。进得外婆屋里，端来个缺腿板凳，抓来把空壳蚕豆，一碗凉茶，几根汤面……一派穷家模样。是家里真的贫困？歌谣的结尾处，笔头一转，道出了谜底：“家婆喊我多吃点，气得舅娘鼓眼睛”。原来，“端”缺脚板凳的，“抓”空壳蚕豆的，“倒”凉茶的，“下”稀面的，通通是这位舅妈。是舅妈不喜欢家里的外甥，故意冷落亏待。这形象地揭示出了舅妈的狭隘和吝啬，但不仅于此：外孙是外婆请进来的，疼爱外孙的老人自然希望孩子多吃点；但舅妈即儿媳却大大地不高兴了，竟然当着婆婆的面，在一旁气鼓鼓地瞪眼睛，一点面子都不给。这就更深一层地道出了特殊的婆媳关系：受气婆婆和凶悍媳妇。
一首短短的童谣，一次短短的经历，竟告诉了人们许许多多。
儿歌也罢，童谣也好，当然都不是少儿或幼童创作的，不过是借儿童的眼睛看世界，用儿童的嘴巴唱人世而已。作者，自然是成年人，但和一切民间口头创作一样，属于群体，而且是在流传中不断丰富不断改进因而不断变化的。我十分敬佩这些伟大的无名英雄，我十分赞赏这些艺术创作。就一定意义说，每个孩子从完全不懂或稍懂人事之时起，最先接受到的文化艺术，便是这些儿歌童谣；每个中国孩子最先承受到的民族文化的积淀，便起于这些差不多是世代相传的儿歌童谣。无疑，它们在人生的起步阶段，对一个人个性的塑造、潜能的开启、做人准则的认定，以及未来事业的选择和迈步，将会起到何等重要的作用！
说到这些儿歌童谣，我还想引出一首童稚唱起皓首不忘的讥刺之作：
“癞儿癞，爱打牌。打到深更半夜不回来。鸡一叫，狗一咬，癞儿回来了。快点香，快点蜡，保佑癞儿生头发。生一根，落一根，落得癞儿光零零；生一鬈，落一鬈，落得癞儿光板板！”
完全是儿童心理，儿童口吻，儿童情趣。谴责，用儿童眼光；讥笑，用儿童语言。是诅咒，是嘲弄，更是规劝。诙谐，幽默，机趣……我看，这既是儿童的，更是四川儿童的。其中，透溢着四川人的性格特质。就艺术手法上说， 的的确确堪称难得的佳作呢。
儿歌童谣，作为文学艺术的宝库，是文学入门的向导，是艺术创作的教师， 也往往是启迪灵感的火花 。
遗憾的是， 我现今才明白这一点，觉悟何其晚也！
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