重庆市首批列入国家级非物质文化遗产名录的秀山花灯在传承中遭遇“青黄不接”，亟待与时俱进—— 【传承之美】老花灯 新课题
图为狮子花灯龙灯巡游花海。鲁诗勤 摄
图为秀山民间表演的高台花灯。鲁诗勤 摄
最近，重庆正在积极筹办将于9月召开的第七届重庆（国际）文化产业博览会。届时一大批与文化相关的工艺品、民俗等将在山城亮相。业内人士表示，重庆非物质文化遗产将借文博会契机迎来发展的“春天”。作为第一批列入国家级非物质文化遗产名录的“秀山花灯”更是备受关注。
在我国西南地区花灯艺术中，有一只重要流派——秀山花灯。其以重庆市秀山土家族苗族自治县的花灯艺术最具代表性而命名，又称跳花灯、耍花灯、花灯戏。这是一种古老的民间歌舞说唱艺术，集民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体，广泛流传于四川、湖南、贵州、湖北四省交界的土家族聚居地区。历史上，秀山花灯因内容和表演“接地气”，而深受当地民众人们喜爱。2006年5月20日，其被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“泥土味”十足的艺术
“很多人认为非物质文化遗产大多是阳春白雪，但秀山花灯恰恰属下里巴人。”年过七旬的秀山花灯传承人王世金向《工人日报》记者介绍说，秀山花灯在当地村村寨寨都能见到，表演内容源自于老百姓身边的故事，尤其是发生在农村的趣事，“有浓郁的泥土味”。
秀山有“花灯歌舞之乡”美称。秀山花灯起源于唐宋，延续于元明，兴盛于清代，后日渐成熟。
“传统表演每年从正月初二开始，至正月十五结束，正月十六以后叫厚脸灯”。据王世金介绍，秀山花灯传统表演多数对场地不限，院坝、堂屋、街头巷尾，有十多平方米的平地即可。也有个别因各地表演形式和内容不同，需要特殊场地和道具。如“高台花灯”就需要传统老式木方桌二至三张，两位表演者要在几张桌子堆叠成的桌面上表演，难度系数很高。
事实上，秀山花灯演出有一套完整流程，主要包括：设灯堂、启灯（请灯）、跳灯和辞灯。
《工人日报》记者注意到，流程中的设灯堂和启灯带有浓厚的仪式感，花灯班在出灯前，都要设灯堂，由“灯师傅”点燃香烛敬奉花灯神。祭拜仪式后，就在灯堂又唱又跳。表演者唱的《起灯调》展现的正是花灯发展历程：“灯从何处起，灯从何处生，灯从唐朝起，灯从宋朝兴……要得眼睛好，许下三千六百盏。”
“跳灯是秀山花灯主要演出活动。花灯班在接灯人家的堂屋、院坝跳。”王世金说，这种表演是逗人家开心，寓意喜庆吉祥。接灯人家给花灯班的回报是一顿饭或是一点礼物或是些许钱财，不在多，表个心意即可。
最后的辞灯是秀山花灯表演高潮。每年正月十五晚，花灯班都要在河坝举行辞灯仪式，祭拜神灵，并由“灯师傅”领唱一遍春节期间所有花灯曲调（收调）。然后焚烧花灯及神位，并将跳灯人的衣服从火上抛过，寓意烧掉过去一年不好的东西，迎接新的开始。
老艺人忧心传承断代
“黄杨扁担闪悠悠嘛，挑挑白米下柳州哇，人人都说柳州的姑娘好，个个姑娘会梳头哇……”听着舞台上年轻人演唱秀山花灯名曲《黄杨扁担》，台下老师傅们脑海里浮现的却是幼时站在八仙桌上表演的画面，言语间难掩忧虑，“传统的花灯戏表演者年龄越来越大，虽有些年轻人加入，但难达鼎盛了。”
王世金告诉记者，现在秀山花灯表演内容多源于农耕文化。演出很注重舞蹈，基本动律特征是“崴”，有“无崴不成灯”的说法。看花灯舞关键看是否“崴得团”，即腰、胯扭动幅度是否灵活协调、体态自然。
不少观看过秀山花灯的重庆市民对《工人日报》记者表示，秀山花灯还得老师傅出马，一些年轻人跳起来感觉还不协调，甚至很别扭。
重庆市文化委一位工作人员透露，秀山花灯自2006年成为非遗以来，各级政府部门和民间组织一直很关注。但由于收入不理想以及来自电视、电影、网络等文化休闲方式的冲击，秀山花灯一度并不景气，后继乏人。如今随着乡村旅游日渐兴盛，秀山花灯表演正逐渐恢复生气。
“小时候过年最大的乐趣就是看花灯戏。春节期间，各村寨的花灯戏班除了在本村表演外，还会走村串乡与其他花灯戏班比斗。”王世金说，他从7岁时开始学戏，8岁登台表演成为戏班最小的演员，此后在花灯剧团先后担任鼓师、指挥、作曲、编剧、导演等职。在他记忆里，那时从老到小，几乎人人都会演唱花灯戏。
公开资料显示，现今秀山花灯班共20余个，与鼎盛时每村都有一两个戏班形成鲜明对比，且目前骨干演员都在四五十岁左右，最大已年过八旬。
“随着旅游业的发展，秀山花灯逢大型节假日或活动都会表演，虽然知名度提高了，却很少能结合时代新变化，出有创意的新作品。”作为秀山花灯传承人，王世金坦言，他最大的心愿是，能在有生之年培养更多的传人，创造出一批富有生命力的作品。
非遗也须与时俱进
“花灯戏在秀山传承历史悠久，现存花灯动作200余个，曲调1000余首。”王世金说，秀山花灯演唱曲调大多固定，词可以新填。随着当地旅游业发展和人们文化生活日益丰富，秀山花灯应与时俱进，唱词可以融入生态、环保、文化等新鲜内容，“只要创意对了，老调新唱也有生命力”。
多位秀山花灯表演艺人称，现在花灯戏表演者地位、收入等各方面也都有所提高，不少年轻人也愿加入其中，但还需较长时间磨砺。
记者从秀山政府获悉，当地先后成立县花灯研究所、县非物质文化遗产保护中心、秀山花灯艺术协会、花灯传习所等机构，争取和充分利用国家专项保护经费，开展项目记录、整理等保护传承工作；将花灯元素融入步道、灯饰、公园、景区，建成花灯博物馆、文化馆、花灯剧院等；同时还加大了对民间花灯班和代表性传承人的扶持，编印《秀山花灯》《秀山民歌》等乡土教材在全县中小学校推广。
重庆文理学院教授谭宏曾表示，作为花灯之乡，秀山花灯是一个地方性文化样式，存活于当地独有的社会结构和文化模式之中，曾与当地人们生活密不可分。因此，秀山花灯最终传承者应该还是当地民众，政府及相关社会机构只能起推动和促进作用，“应让民众成为秀山花灯传承主体。”
采访过程中，重庆市多位文化界人士坦言，包括秀山花灯、摆手舞在内的一大批民间艺术在传承过程中均存在类似问题，即传承面临“青黄不接”。其根源在于没能与时俱进，“不少民间艺术被原样照搬到校园推广，花了大价钱，却收效甚微”。
对此，西南大学音乐学院音乐表演与教学研究专业硕士吴超认为，“在传承传统文化、民俗同时，应在传统文化基础上扬弃后再创新，让其与社会需求真正接轨。”
重庆市旅发委相关负责人建议，具有突出民俗特征的地区，可尝试将特殊民俗文化与旅游有机结合，打造可供游客观赏体验又能留住游客身心的旅游产业链，以看得见的经济效益推动无形的文化传承。
新闻推荐
截至7月29日，除新疆、西藏和吉林省三个省份上半年经济运行情况未公布，全国已有28个省份交出上半年GDP成绩单。总量上，广东省...
四川新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离四川再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。