油篓坟与六十还甲子无关
王东超
有一次，一位年长的朋友讲到了当年“战山河”的时候，在黄县（今龙口）碓徐家村北面挖出了几十座“油篓坟”。所谓油篓坟，顾名思义，就是形状像盛油的篓子一样的坟墓。这种坟外面没有茔锅台儿，里面没有棺材，墓室很小，只能容下一个人，而且既不能躺也不能站，死人的尸骨在里面倒像是蹲着或坐着。墓壁上砌有门窗，里面放有桌椅、灯台，仿佛居家过日子一样，且坟上方有一小孔洞。在黄县传说中，这个孔洞是用来送饭的，且只能送一百天，这油篓坟里面的人，最终都是饿死的。关于油篓坟的来历，这位朋友讲了一个“六十还甲子”的故事，大意是这样的：
早年间，老人活到六十岁时，便被认为是无用之人，不值得再浪费粮食，把他送到已修好的油篓坟中封闭起来，只送一百天的饭菜，象征老人的百年之数，此后任由老人们饿死在里面。六十年算一个甲子，这事便称为“六十还甲子”。有一个在朝中作官的孝子，不忍心父母饿死，百日之后仍偷偷送去饭菜。这时有外国使者带一只硕大的鼠样怪物进京，称若识得此物，就称臣纳贡，否则便要举兵入侵。皇帝以七日为期，命朝中大臣辨识此物，逾期不识尽皆赐死。七日之期将届，却无人识得，孝子在送最后的晚餐时，向父亲辞行，称今后恐不能再来送饭了。老父问得详情，说这怪物可能是海外的一种大老鼠，这事好办，八斤猫能伏千斤鼠，你去把咱家的猫抱来。一称七斤半，还差半斤，于是又喂上半斤鱼，正好八斤。第二天上朝，孝子将猫放在袖筒里，到得殿上放将出来，果然怪物浑身觳觫，为其所制———果真是一只硕大的外国老鼠！外国使者灰溜溜地走了。皇帝大喜，问及此法何来，孝子告之原委。皇帝听了，觉得真是家有一老如有一宝，这世事还真离不开经验丰富的老者，于是废除了六十岁“还甲子”的规定，老人们从此得以安享天年。
听了这故事我惊为天方奇谭，中国一向是以孝治天下，怎么可能把老人放油篓坟里活活饿死？后来一查，发现这个故事不只是黄县有，胶东好多地方都有，只是情节略有差异，有的附会为北宋五鼠闹东京故事，有的说是老鼠精迷乱后宫，这说明油篓坟是广泛存在的，但人们不知其来历，只好以荒诞的故事解之。那么油篓坟墓制的原因到底是什么呢？这个问题困扰了我许久。
后来在翻阅一本四川土语辞典时，我发现了端倪，西南方言有个词儿叫“捡金”，即收集死者遗骸，清洗后装在坛子里，重新安埋，以表示对死者的怀念。这个坛子也是特制的，叫“金坛”，是捡金时专门用来盛死者遗骸的坛子。再经多方查证，这种丧葬习俗叫“二次葬”或“二次拾骨葬”，《墨子·节葬》最早记载了这一习俗：“楚之南有啖人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”楚之南就是古代所说的百越地区，那里的丧葬习俗与中原地区迥异，要抛肉埋骨才可以称为孝子，即先将死者进行一次土葬或放置一处，待尸体腐烂后再作第二次埋葬。这或许是因为当地多水，只有这样才能更好地安置尸骸，或许是因为宗教信仰，认为摆脱此世血肉的拖累，逝者才能真正进入另一个世界。墨子生活在春秋战国时期，而直到近代，西南仍有部分地区保留二次葬的传统，这一丧葬习俗沿袭了至少有两千多年。
二次葬分为单人二次葬和多人二次葬。单人二次葬多为仰身直肢式，尸骨迁葬时依人体结构重新摆放，整副骨架形如蹲坐之状，所以往往有骨骼错位的现象出现。多人二次葬多为堆骨式，一般是将肢体骨集中放置在头骨周围。迁葬过程中经常出现尸骨缺失的情况，这也是油篓坟中往往尸骨不全的原因。可见油篓坟就是二次葬所用的坟墓，与“六十还甲子”还有猫和老鼠无关。至于油篓坟上留的孔，原意是供灵魂出入的，后人附会成送饭的洞。胶东与西南相隔数千里，究竟是油篓坟传到西南改良成了防水性更好的金坛，还是金坛传到胶东因地制宜垒成油篓坟，还需要考古方面的实证研究。
将真实存在的历史现象演绎成如此摇曳多姿的民间传说，你不得不佩服前人离谱的想像力和创造力。
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