河州“花儿”内容丰富
河州“花儿”的内容非常丰富，凡大自然、生产生活和社会的方方面面及种种情形都在“花儿”中有所反映。但“花儿”的主体是情歌，这类“花儿”产生的早，流传的时间长，艺术水平高超，是“花儿”中的精品。因此，在内容上一般把“花儿”分为爱情“花儿”和社会“花儿”两类。
爱情“花儿”：爱情是人类永恒的感情，情歌是所有民歌的永恒主题，当然这类“花儿”也是河州“花儿”永恒的主题。传统的河州爱情“花儿”内容非常丰富，一般从赞美爱慕、试探追求、热恋、别离、相思、重逢、情变、抗争、婚外恋、悲剧、训诫等反映爱情生活的方方面面和全过程，并借以抒发种种类型不同的感情，贴近生活，贴近心灵，充满激情，富有感染力，艺术水平高超，是“花儿”中最精彩、最动人、最有价值、最有魅力的部分，是“花儿”中的精品。
表现赞美爱慕的“花儿”，有赞美外形的，又有赞美品质的，大多数是赞美外形的。如：
菊花湾里的一湾湾水，风刮时水动弹哩；
毛洞洞眼睛一点点嘴，说话时心动弹哩。
表现试探追求的“花儿”，有些通过赞美与恭维，委婉地传达爱的信息；有些把赞美与含蓄的求爱心迹结合在一起；有些通过诉说自己的可怜、孤单，祈求得到对方的同情和爱；有些用直率的语言，表达追求之意。如：
秋天到了着树叶黄，风刮着落到个地上；阿哥们走路像凤凰，
翅膀上把尕妹（哈）带上。
表现热恋之情的“花儿”数量多，表现了热恋之种种情状和情感体验，有相互的赞美与恭维，有爱的大胆追求、反抗，有爱情信物的交换，有形影难离、如鱼似水般相互依恋的恋爱感受，有浓烈得烫人的热恋生活，有火辣辣的热恋中的偷情行为，有爱的相许与承诺，有撼人心脾的爱的誓言与咒语等，异彩纷呈。如：
尕牛骑上了羊赶上，青草的山坡里挡上；
葱指手搭给着肩膀上，尕嘴儿贴给着脸上。
别离对恋人来说是非常痛苦的事，多情自古伤离别，自古真情出佳作，反映别离的“花儿”在河州“花儿”中占有很重要的地位。这些作品淋漓尽致地描述了恋人们别离时的心理活动和感情体验，给人以强烈的艺术感染。如：
大羊离开羊群了，尕羊羔没吃的奶了；指甲连肉地离开了，活割了身上的肉了。
思念性“花儿”是河州“花儿”中的精品，艺术造诣最高，最有艺术魅力，可以说一首首思念性“花儿”是一滴滴相思之泪，一曲曲爱的苦吟，一声声痛苦、忧伤、惆怅、炽烈的感情的宣泄。如：
三岁的马驹转槽上拴，阿哥（们）走了个四川；哭下的眼泪担担儿担，尕马上驮给了三天。
表现重逢的河州“花儿”相对较少，却也精美、感人。这类“花儿”表现了经过孤独、悲切、愁苦而漫长的相思后久别重逢时的那种急切、欢悦和惊喜无措之情景与情感体验。如：
满天的黑云（哈）吹散了，太阳（哈）又重新见了；
出门的阿哥回来了，
心急着，不知道阿门着办了。
表现抗争的内容在河州“花儿”中也占有一定的比例。由于封建制度、封建礼教和宗教的束缚和迫害，过去男女恋爱、婚姻极不自由，不能自己做主，因此曾经造成无数的爱情悲剧。但为了爱情，人们不畏强暴，坚贞不屈，不懈地为之奋斗着、抗争着，这类“花儿”充满阳刚之气，有一种激情美、叛逆美、悲壮美。如：
不怕你细扎绳大绑下，不怕你大梁上吊下；不怕你千刀乱剐下，不死了还这个闹法!
河州“花儿”中表现情变、婚外恋、悲剧、训诫等内容的虽说不是太多，但也不乏佳作，丰富了“花儿”的内容。
社会“花儿”：社会“花儿”是指反映社会内容的“花儿”。这类“花儿”有的反映了劳动人民的生产生活，有的反映了旧社会各族人民的悲惨生活，有的诉说个人的不幸遭遇，有的针砭生活中的丑恶现象，有的反映地域性的历史事件，有的歌颂共产党的英明领导和惠民政策，有的歌颂新社会、新时代的幸福生活等。如下面的这两首“花儿”反映了国家免去农业税、给农民种粮补贴、***等政策措施，歌颂共产党，歌颂新时代。
甜不过蜜糖辣不过酒，俊不过河州的牡丹；免去皇粮了又补贴，
一辈辈传，好不过当今的时代。
青石头根里的黄菊花，清水的瓶子里献下；***把穷根（哈）挖，共产党的恩情（哈）记下。
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