低于尘埃，或高于天宇——关于刘红立的诗
——关于刘红立的诗
□王士强
与浮躁、功利、喧嚣的现实生活相比较，诗歌是一种不一样的存在：相对于现时、现世之“变”，它追求超越、恒定之“常”；相对于层垒森严、动辄得咎、单向行进的“一”，它追求更为丰富、自由、多元的“多”；相对于强势推进、抹平差异的现代化之“强”，它是更为强调尊重个体、尊重内心、尊重心灵的“弱”的存在。也正因此，诗歌有其不可替代的功能，它是对于常理的守护、对于人心的抚慰，同时也是生存本质的彰显和个体价值的实现，等等。就此而言，诗歌确是有着“大用”的，也必然是不会灭失的，只要人、人类存在，诗歌就有其存在的理由和“用武之地”。诗歌，就其根本而言，是生命的一种内在需要，是自我本质的对象化，它无关人在现实之中的地位、职业、身份等等，它是超越这一切的更高、更恒久的一种存在。
刘红立的诗立足于生活现实，及物，接地气，有着对世间万物的体恤与发见，如其诗集名《低于尘埃之语》所显示，他的写作姿态和言说方式也是低的，是“低于尘埃”的，他的写作是在世的、谦逊的、包容的。当然，这只是诗人的一个侧面，“低到尘埃里”的诗人必然也是一个具有博大的胸怀、心中有大爱的诗人，惟其“低到尘埃里”，才能包容全世界。所以，在“俯察品类之盛”的同时，他也能够“仰观宇宙之大”，他的诗往往从具体而微、此时此地的事物中超拔出来，而具有阔大的视野、广远的思索，具有超越性的维度。他的诗将“在场”与“不在场”、入世与出世、现实性与诗性之间进行了较好的结合，“低于尘埃”与“高于天宇”或可作为理解刘红立诗歌的两个关键词，当然，它们之间并不是二元对立、互相角力的关系，而更多的是一体两面、互相映照、互相促进的关系。
关于自然风物的书写占据了刘红立诗歌的较大比例，这些诗温和、静谧、恬淡、自然，他“有一颗初心”，“识水”“览云”“望湖”（均为其诗歌的题目），颇具天人合一之感。
在草原：“有羊群一直撕扯着我肤色的地毯/有奶牛左顾右盼，移动一只草地圆晕的眸子/有彪马一派野性扬尘的节奏/有寂寥，踱去了一阵由蓝至黑的碎步/一种黯淡，直到辽远”（《嗨一碗月亮大的酒，醉倒在秋风的草原》），写出了其基本样态，传达了其辽远、宏阔之神态。
在组诗《深秋的藏地》中，他写出了藏地的神韵，比如写“雪地牦牛”，“雕塑”的意象让人印象深刻、一见难忘：“雪白，漫天飞卷/堆砌了山冈，和/一尊雕塑，又一尊雕塑，雕塑是黑色的/伫立//沉稳，厚重/黑白分明，丰沛在/藏区的油画当中”。比如写“在藏区骑马”：“昨夜，第一场大雪/竟然铺天盖地，冰凝/滑行在马蹄。清晨/上山的小路，蜿蜒在/马的喘息，和/我的冷汗交织/月晕在疏星，风/就要来了，要来了”，自然环境的严酷中凸显出生命意志的顽强与可贵，有着很强的艺术张力。诗中所呈现的自然、动物、植物等诸种样态在一定意义上还只是“表象”，其背后，其重心，则仍然是人，是“我”，这其中仍然包含了主体力量、主体的立场与姿态。
这便涉及刘红立关于人、关于时代与社会的书写，刘红立于此显出了他重情、沉思、宽厚的一面。刘红立对于时代、对于现实是关切、关注的，面对转型期社会现实的问题，他心怀忧思，在这样的书写中，刘红立实践着一个“当代人”、一个知识分子、一个诗人的当代性和人文性，这无疑是有着重要意义的。
刘红立的诗既关注着低处的、“地上”的事物，也关注着高处的、天上的事物，“宇宙之大，粒子之微”均在他的观照中得到了诗意的呈现。他是脚踏实地的，同时也是仰望星空的，大地与星空并无主从之别，它们共同构成了一个人的精神世界，同样，“尘埃”与“星宇”对于刘红立而言也是同等重要的，“人生天地间，忽如远行客”，人在天地间或许的确微如尘埃，但是，当他有了丰富的精神世界，当他有了诗，他可以超越方生方死的一切，而与星宇同在，或者，他自己就构成了一片独异而璀璨的星宇。
《低于尘埃之语》作者：刘红立
出版社：四川文艺出版社
刘红立的诗立足于生活现实，及物，接地气，有着对世间万物的体恤与发见，如其诗集名《低于尘埃之语》所显示，他的写作姿态和言说方式也是低的，是“低于尘埃”的，他的写作是在世的、谦逊的、包容的。
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