王重阳与全真教

咸阳日报 2021-09-15 08:04 大字

王军营

王重阳（1112—1170年），金代道士，原名中孚，字允卿，后更名世雄，字德威，入道后，改名嚞，字知明，号重阳子，祖籍陕西咸阳大魏村人。

王重阳家本是咸阳大魏村一个富裕人家。据说母亲怀其24个月，才把他生下来。他长得美须髯，大眼睛，身高六尺多，而且从小异质不群，幼好读书，气豪言辩，深得长辈的喜爱。弱冠修进士业，系京兆学籍，善于作文，才思敏捷，但是却科考未中。他颇喜弓马，武艺超群，于是又去参加武官考试，最后考中金朝的武举甲科。当时女真“金”王朝政治治理中对汉人民族歧视比较严重，所以武举考中的王重阳仅被任命为一个当地负责酒税的小官吏。而胸怀大志的他难以甘居寂寞，于是便辞官回家，陷入了仕途无望的无边痛苦和落寞中。

48岁时王重阳的生活出现了重大转折，据说偶然在甘河镇一家酒铺中遇到了隐士，隐士“密付口诀，又饮以神水”，并传授给他许多仙道修炼的秘术。全真道称这次奇遇为“甘河遇仙”，并说授经的隐士就是吕洞宾、汉钟离的化身。第二年，王重阳又在醴泉与他们相遇，再次领受修道真谛。

王重阳行为举止开始变得异于常人。金世宗大定元年（1161年），他将家产分给了亲友乡邻、妻子和孩子托付给岳父照顾，自己一人来到终南山的户县南时村修行隐居，自号重阳子，走上了弃家修道之路。他给自己取名“王害风”，于南时村挖了一处深4米的洞穴，称作“活死人墓”，且置“王害风灵位”的碑石于墓上。整天在洞中定坐冥思，潜心修行，希望创立一种新型的教派。大定三年，王重阳走出了黑乎乎的修行地洞，功成丹圆，填平墓室，迁居于刘蒋村，盖了几间简陋的茅庵居住和修持。大定六年，他于长安（今西安）滦村吕道人庵壁曾题诗一首以示志向，诗云：“地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众人同。”

王重阳东游山东传播教义，先后收得马丹阳、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一等七人为弟子，恰应七朵金莲征兆，后世即把他们称为“全真七子”。全真教在山东具有一定影响后，王重阳便决定西归家乡传道。大定九年，他携弟子马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机四人西归陕西。一路徐行，至河南开封，他预感自己年日不多，羽化即时，便给几位弟子语重心长地嘱咐了后事。他临终时说：“丹阳已得道，长春已知道，吾无虑也。”又谓丹阳曰：“可赴终南刘蒋之故居。”言毕而逝。马丹阳等弟子谨承师命，奉其仙柩来到陕西，将他安葬在当年悟理修道的故地——终南山北麓，今西安市西南四十公里处的户县祖庵镇（旧名刘蒋村之北）。

全真道创立之前，道士是不出家修行的，过着与世人相同的生活。王重阳从佛教中借鉴了许多东西，使得全真道与以往的道派产生了明显的区别。

全真道要求道士出家住宫观，不娶妻室，不食荤腥，主张清修炼养，并在宫观中制定了许多清规戒律，以约束道士的生活，集中精力修养。他主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”的融合学说。全真道以《道德经》《孝经》《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，心地清静便是修行的真捷径，身在凡尘而心已在圣境，即“人心常许依清静，便是修行真捷径”。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术，也不信白日飞升之说。王重阳传世著作甚多，有《重阳全真集》《重阳立教十五论》《重阳教化集》《分梨十化集》《重阳金关玉锁诀》《重阳授丹阳二十四诀》等，均收入《正统道藏》。

经过王重阳及其弟子们对全真道教义、教规及理论等全面阐释，全真教以新的面貌屹立于道教诸派中。王重阳死后，全真教理论日益被社会各阶层接受，传教范围遍布北方关中、河南、河北、山东等广大地区，自从元代以来，全真派与正一派一直延续至今，发展成我国古代社会后期道教最大的派别之一。（B）⑤

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