一方水土一方文化 十个掌故十宗习俗（四）

四、文监生的春联写得“怪”

1960年4月，我和萧某到某地办事，进村就发现有个院子地坝有对桅杆，祠堂前面也有一对。过一会，见到坟茔内也有桅杆。原来这里出了两位监生。这监生得从学校说起。

古时候的学校有两种，即国学和府、州、县学。府、州、县学是地方学校（普通“私塾”不在上述学校之列）。国学原名“国子学”，后改称“国子监”。进入国子监学习的人通称“监生”，或叫“国子监生”。监生是一种出身，可以得官，也可以通过科举得官，好比当代国立大学毕业生一样，取得了硬梆梆的文凭，何愁没有官当。这监生大体又有贡监、荫监、举监、例监四种来源。国子监在乾隆年间还有严格的考课。其后，入学的资格就不太逗硬了。鸦片战争后，一些童生连县学、州学、府学都没上过，靠“捐纳”(纳钱)就进了国子监。

初先，“捐纳”价额还较高，起码要白银500两。嗣后，不晓得是白银贬值还是文凭贬值，“捐纳”200两、100两、甚至50两银子就能取得一顶“监生”的顶子帽儿戴。

清朝同治年间，某县文兴场文XX，自幼入私塾，历10年苦读，总是考不起秀才，只好“捐纳”100两银子，取得了“监生”资格，戴起了“顶子帽儿”(当时，民间把“入学”、“中举”叫“戴顶子”)，虽说不上光宗耀祖，但赶场赴会，人们还是“新老爷”前“新老爷”后恭维不已。暑往寒来，花开花落，一忽儿文监生年过50，他儿子也长大成人。老子英雄儿好汉，文监生再“捐纳”50两银子给儿子也买了一顶“监生”帽儿。这一下，文家一门两监生，自我感觉还过得去。

这年农历腊月二十九下午，文监生在自家的堂屋右边门枋上贴出一张春联的上联，写的是：

父监生子监生父子监生

横批只有“都是”两个宇。因为这堂屋是与左面周家共有的，文监生当然不敢冒昧代写下联。这周家是个做豆芽生意的，邻里叫他“周豆芽”。文周两家平时并无矛盾，但由于“门户”地位差异，难免有口交心不交的意味。这天晚上，周豆芽发现文监生的对联之后，便对婆娘说：“我写不来春联，我儿那先生还比他写得好些，你马上去请高先生明天一早来帮忙写春联，顺便给高先生送点过年礼。”

第二天清早，高先生来周豆芽家用过烟茶之后，走到堂屋门前一看，一下子就蔫了：我的妈呀！这出联在字体和用语方面虽说不上高雅，但词性语义却也妖艳。这高先生只好硬着头皮走到地坝让周小子磨墨，自己不住地合掌哈气。过一会，周豆芽出门招呼：“先生，早上手冷得很，进屋把饭吃了再写，热火些。”高先生上桌先吃了一碗荷包蛋，接着上菜：第一碗是黄豆芽，第二碗是绿豆芽。高先生触景生情，喜出望外，吃过早饭之后，饱蘸浓墨，下联一挥而就。

对联贴上堂屋门枋之后，周豆芽、高先生自然各行其事去了。这文监生趾高气扬地走拢一看：

父监生子监生父子监生

黄豆芽绿豆芽黄绿豆芽

横批则写成：“都是捐的”①

文监生看完这幅绝妙对联之后脚杆渐渐软了。

注①：古时土法生出的豆芽呈“弯”，人们把“弯”说（卷juǎn）。

五、黄先生讲书很是玄

清光绪二十九年，废除科举考试，达县县城和乡场兴办新式学堂，民间叫它“新学”。民国初年，城乡仍设有很多“私塾”。私塾就是旧时私人家庭、宗族或教师自己设立的教学处所，当年人们叫它“古书学堂”。一“塾”一般有学生20人左右，一位老师。学生年龄大小不等，不分班级，无固定的教材和学习年限，课本由学生自选，发蒙生读《三字经》，人们通常叫它“人之初”；继而读《百家姓》，人们又叫它“赵钱孙李”。循序渐进再读“四书”“五经”。

教古书的先生真不好当，由于学生程度参差不齐，纯属一人一级。初入学的蒙童以识字、习字为主。先生还要分别教那些学龄稍长的学生写应用文，作对联，作诗，作文，填词，用今天的话来说叫多级复式教学。

民国中期，新式学校逐步多了，社会也进步了，政府提倡改良私塾，对先生予以考核，给合格者发证书，才准许设馆教学，有点“持证上岗”的味道。部分私塾先生也赶时髦，效仿新式学校的教学和管理方式装点“洋”气，以适应形势。

某地有位姓黄的私塾先生，对私塾改良不以为然，仍老是把学生关在学堂里“读书、读书”，“写字、写

字”；学生外出大小便还要去领“出恭”牌，也不“开讲”。只因这所私塾周围没“新学”，当地人也没法比较。有些学生进城赶场亲眼看见“新学”实行上课下课，教师堂堂开讲，还开展一些文体活动，觉得读“新学”安逸。

一天，一位姓郑的学生找来一本新学的“国文”课本，指着其中三个字对黄先生说：“先生，这三个字是什么意思?”黄先生接过课本一看，随口回答：“拿破仑三个字都不理解吗?‘拿破仑’者拿破轮船之谓也。”这学生回答：“听我表叔说过，轮船比我们这河里的船大得多，人能拿得起吗?”黄先生稍加思索后解释：“此何难哉!昔日项羽力拔泰山，焉有一破仑而难拿乎?”该生半信半疑。

另一天下午，有位姓庞的学生请求黄先生“开讲”。黄先生立即表态：“好，好，”马上从庞生桌上取出一本书放在教桌上，把戒尺拍了三下，高声宣布：“诸生肃静！现在本馆始行改良，正式开讲。今天讲‘四书·论语’中的《学而》，尔等静听：子，就是‘孔夫子’；曰，就是‘说’；学，学习；而，虚字眼；时，时时刻刻；习，学习；之，虚宇眼；不，虚字眼，亦，虚字眼；悦，快快乐乐；乎，虚字眼。”讲到这里，庞生站起来，毕恭毕敬作揖之后说：“先生，最好连贯讲。”黄先生面带愠色：“连贯就连贯。这‘子曰，学而时习之，不亦悦乎’，用句连贯的话说，就是孔夫子说，学习虚字眼，时时刻刻学习虚字眼，虚字眼，虚字眼，快快乐乐虚字眼。”

“眼”字刚出，满堂嘻哈。

六、做人不能“没量心”

鲁班从20岁起，带着一伙徒弟河北修桥，河南修庙，陕西砌塔，四川建坊，爬山涉水，劳碌奔波，奋斗了几十年，不觉步入“杖乡”之年，劳力不济，精力不足，不揽外活，便在老家城内利用自家街房开家木器店，做些日用小木器供应市民。

有天，店里来了个中年人，进店之后毕恭毕敬给鲁班作了个“恭喜”，声称是邻郡某城人，姓梅，排行第四，人们叫他“梅四”，仰慕鲁班高超的技艺，前来拜师学艺。学得手艺之后，也为地方百姓服务。

鲁班说自己老了，早已不收徒弟，叫他另投高明。这梅四很诚恳地说：“我晓得您老人家年岁已高，我求您只动嘴，详加指点教诲，力气活全由我干”。鲁班听梅四这样一说，又见他态度虔诚，就答应收为关门弟子。

当时社会上拜师的规矩是学习期三年，“出师”之后，“帮”师傅干活两年。“帮”工期内无工资。鲁班鉴于梅四生活压力大，降低收徒弟门槛，双方议定：学习期两年，“出师”之后，“帮”工一年。“帮”工时间，给半份工资。

这梅四智商很高，心灵手巧，能吃苦耐劳，干活勤奋，不懂就问，记性也好，不仅掌握了木工活的一般技术，还有些创造性。到了年底，梅四就有点忘乎其形，认为鲁班的技艺也不过如此。腊月十七，休假回家。次月正月初，梅四对家人说：鲁班的技艺我全学会了，我自立门户开一家木器铺，赚钱自己用。

梅四不再去当学徒，经过一个月的筹划，“梅四木器铺”开业了，生意马马虎虎过得去。

梅四满以为自己一走，鲁班的木器铺定会关门。隔了个月，听他老表赵某说，鲁班店里来了个一天到晚按部就班干活的匠人，也不休息，活儿干得又快又好。

梅四不相信，世间哪有这样不吃不喝，不觉劳累的人。赵老表硬说是真的。梅四到师傅家铺门口睁大双眼一看，我的天哪！硬是有个木头人在干活！

梅四晓得农历六月十六，是鲁班的生日，照例要到泰山赶庙会，不在家，便提只公鸡去祝寿。师母在家热情接待，这梅四找些托辞，扯些靶子，说今年没来学艺一是父母生病，二是妻子怀孕，三是灶屋失火，四是债务缠身……困难一大堆。趁师母操办午饭之机，梅四把师傅做的木头人长短高低、肥瘦粗细，各个部位的尺寸仔细量过之后牢记于心。下午拜别师母，兴高彩烈地回家。

鲁班造得出木头人，难道我梅四做不来木头人，说不定我造的木头人还能干些。于是按记下的式样，量好的尺寸，花了十天功夫，也造了个木头人，无论外观高矮、体形胖瘦与鲁班的木头人硬是一模一样。

梅四满以为这下要发财了，选定黄道吉日，拨动木头人机关，想让自己造的木头人大显身手，哪知左扳右拨，上按下顶，却毫无行动，真的是个死人。

梅四这时才真正认识到鲁班艺术的高超，人品的高尚，在祖师爷面前，自己还不配称“半罐水”。农历七月初七，是师母的生日，梅四厚着脸皮去给师母拜寿，借此向鲁班请罪、请教，求鲁班教他制造出一个能干活的木头人。

鲁班宽宏大度，不计较梅四的过失，还夸他心灵手巧。至于木头人不会干活，是否是各个结构的尺寸没量精确，梅四回答精确无误，不然怎么会一横一样。

鲁班又问：“我那木头人的心，你量过没有？”

梅四目瞪口呆。

鲁班渐渐收住笑容，语重心长地对梅四说：“你没量心，木头人怎么能帮你干活呢！”

“没量心”经千百年演绎，变成了“没良心”在民间流传。

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