华山红社火为何血淋淋？ 第十一代传人：唤醒自强和振作

一人被反绑在柱上，一条腿伸出放在木墩上，施刑者手持利斧站在旁边，时间一到，施刑者举斧砍断被绑人的腿，一时鲜血喷涌，被绑人惨叫不已……

别怕，这是陕西当地一有名的社火表演——华山红社火。2011年，华山红社火入选陕西省第三批非物质文化遗产名录。

渊源：源于自强不屈的尚武精神

华山红社火第十一代传人王旭东介绍，华山红社火用血腥的场面唤醒人自强和振作。大概是在元末明初，由王氏先人在迁徙华阴过程中传入的。明朝末年，西王堡的王小聪师从孟贞太习武，后以镖师首领押运盐车为生，往来川陕之间，被奉为神拳手，著有《太极拳谱》，其后裔王连芳继承家传，亦为一代镖师。清朝末年，西王堡村民众组织起了“红枪会”，习拳练武，进行地方自卫。

明清时期的华山红社火主要是引进和吸收固有的传统技艺，故事内容较少，没有明显的本地特色。民国年间华山红社火发展鼎盛，演艺在继承传统的基础上有了突破性的提高，创作出了一些新的扮演节目，极大地强化了视觉的刺激性，形成独具个性的地方艺术特色。后来一度中断，濒临失传。

1986年，华山红社火在西王堡作了一次试演，试图恢复这一濒临失传的民间艺术，未取得必要的社会生存条件。后来的二十年间很少演出，尚处于困惑局面。1993年华山举办登山节，华山红社火受邀演出，其惊险逼真的艺术表演赢得了数万观众的情绪共鸣，在演技上取得了成功。

本世纪初，国家启动了非物质文化遗产的保护工程，文化部门抓住机遇，开始协助西王堡对“华山红社火”进行社会调查、资料抢救和遗产申报工作，使“华山红社火”从境遇中找到出路。2013年至2015年连续三年的非遗日，华山红社火受邀在广场上表演，最近这几年，由于多方面的原因，一直没有表演。

内容：砍杀格斗的仿真场景

王旭东介绍，华山红社火都是表现砍杀格斗的仿真场景，分为静态造型扮演和动态场面表演。静态造型扮演时，出场前在化妆场上完成空间定型，场面要选择格杀过程中最富视觉刺激的惨烈瞬间，然后通过特殊的化妆手段，取得画面定格的艺术效果。如《哭祖庙》的定型；桌上供放着鲜血淋漓的四颗人头，刘谌挥刀自刎其颈，仰面侧身立于桌前，其气氛壮烈，并具一种雕塑造型的审美因素，这类扮演主要来源于传统继承。

华山红社火并没有墨守旧规，而是在空间设计和手法处理上推陈出新，在场面的处理上吸收了民间芯子的装扮技巧，如在“单枪救主”中，赵云右手剑劈夏侯恩，左手持枪刺穿夏侯豹，并高挑于空中。使壮烈的扮演场面又增添了几分玄险，大大强化了视觉审美效果。在场景配制上，吸收了古典的建筑工艺和舞台配景的空间处理手段，如“逍遥楼”、“鸳鸯楼”、“西湖画舫”等场景设计，都是重幕环柱，不厌雕饰，表现了中国传统建筑的造型美。再如《劈山救母》中华山的造型设计以及许多场面的底幕配景都有助于环境氛围的加强。

动态的场面表演，这类“故事”要求在定点的现场完成格杀施刑的行动过程。出场时，扮演者手持利器，蓄势待发，到预定的地点后，突然铳枪四放，鞭炮齐鸣，在烟雾弥漫的氛围中，但见刀光剑影，血肉横飞，瞬间完成杀戮的表演过程，其场景之惨烈，使人不寒而栗，这种表演方式最具有视觉的刺激性，是华山红社火药血技表演匠心独运的精彩之笔，也反映了其在传统技艺上刻意求变出新的艺术特征。

在动态的表演节目中，还有一种趋于高雅的表现形式。如《劈山救母》，表演前，英姿飒爽的小沉香手持月花大斧面对壁立的华山西峰作呼喊状，表演时刻一到，随着山中一声呼应，沉香双手挥斧劈向华山，应时一声巨响，火光耀目，山体崩裂，一分为二，三圣母拂起衣带从中跃身而出，母子重逢，云散烟消。

血技：冰糖等熬制作血 荞麦面作肉

“华山红社火的精髓在于血技，”王旭东说，华山红社火不但要求艺人们会表演，还要会血技，制作血、肉、骨、内脏这些。华山红社火的血是以冰糖、蜂蜜、红糖、色素、酒等按一定比例熬制，肉是用荞麦面和动物的里脊制作或代用，内脏用猪、狗、羊等家畜的器官代用，骨头用大家畜的骨骼代用。

静态造型故事所用的刀、枪、剑、戟、铡刀等要根据故事情节的设计，由铁匠通过切割、对接、变形等手段制成特制的专用武器，要求达到伪装的巧妙和贴身实用。表演用的武器皆为常规武器，要求实用锋利。

华山红社火的节目经过不断演化，节目内容丰富，最近十几年扮演过的主要节目有：《枪挑夏侯惇》、《长坂坡》、《解锯分身》、《砸骨验髓》等等。

艺人和资金以及表演环境制约发展

王旭东说，华山红社火的技艺延续方式是非师承式的村族部群相袭，都是根据年长艺人的口传手教，而且还是传男不传女的血亲单传，所以会华山红社火绝活和血技的人本来就少，随着经济的发展，农村大量的劳动力外出务工，留在村里参加民间文化活动的人越来越少。老艺人们日渐老去，会绝活和血技的艺人越来越少，尤其是新生力量的年轻艺人。

华山红社火活动必须有一定的物质条件，资金筹集较为困难，所以也就阻碍了它的发展。华山红社火每次表演时都会吸引大量的观众，维持现场秩序需要大量的警力和安保力量，这也制约了华山红社火的发展。现代时尚文明和儒雅的正统艺术观念在文化地位上也排斥华山红社火所表现的强烈视觉刺激效果。

“华山红社火其实是一朵别开生面的民间艺术奇葩，独具特色，如果不能对其进行一些必要的文化包装和条件改造，将会严重影响其发展，”王旭东说，只有对其进行一些必要的文化包装和改造，才能开发其可观的产业价值，焕发出它在旅游业中特殊的文化优势。华商报记者 康菲

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