读中国·陕西 国宝《多宝塔碑》
白鹭
《多宝塔碑》是西安碑林博物馆收藏的国宝级文物。其碑帖对后世书法影响巨大。
《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，唐天宝十一年（752年）立于长安（今陕西西安）。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移至西安碑林。《金石萃编》载：“碑高七尺九寸，宽四尺二寸，字共三十四行，满行六十六字。”该碑由唐岑勋撰文，颜真卿书碑，徐浩题额，史华刊石。
《多宝塔碑》是颜真卿44岁时的作品，书法秀媚多姿，结构平稳谨严，端整隽丽，清爽宜人，有简洁明快、字字珠玑之感，而且无一懈笔，是颜真卿保留下来最早的作品，代表了他早期的风格，奠定了颜体书风的基本格调。加之碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥，被后人作为学习楷书及初学颜体的最通行的范本。
从风格看，此碑和颜真卿中、后期书法风格出入应该还是比较大的，尚未体现出他雄强浑厚、伟壮沉雄的气象，相对写得严谨、秀整，起收笔见笔见锋，尚缺乏篆籀之气，略近欧书，与他所书的《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》也风格迥异。这是他早期继承传统的作品，与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。有评论曰：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。”
颜真卿为中国“楷书四大家”之一。他少时家贫，缺纸少笔，用笔蘸黄土水在墙上练字，传为书坛佳话。初学褚遂良，后师从张旭，又汲取初唐四大家之特点，其书广收博取，一变古法，兼收篆隶和北魏笔意，自成一种方严正大、朴拙雄浑、恢宏磅礴的大气象。一反初唐书风，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博气势宏大，骨力遒劲而气概凛然。颜真卿是中国书史上极富影响力的书法大师之一，“颜体”奠定了他在楷书千百年来不朽的地位。颜鲁公之“颜体”，与柳公权的“柳体”并称，被誉为“颜筋柳骨”而传世。
《多宝塔碑》撰文者岑勋，南阳人，生平不详，与李白过从甚密，李白在《送岑征君归鸣皋山》诗中称他是“相门子”，后来隐居鸣皋山。“岑征君”即岑勋，多次出现在李白的诗作当中，但文献上没有记载。李白的《将进酒》中称其为“岑夫子”，还有《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》一诗。
题额者为徐浩，唐代书法家。出身于名门望族，其祖父师道、父峤之，都是当时著名的书家。徐浩官至彭王傅，会稽郡公，太子少师，人称徐会稽。《旧唐书》《新唐书》均有传。徐浩善书八体，草隶尤工。他的隶书最是闻名于世，世人品评谓之：“怒猊抉石，渴骥奔泉。”唐代工书者颇多，而能三代嗣其家学者唯徐浩一人。徐浩文思敏捷，书法又精，因此肃宗朝时，四方诏令，多出其手。大历年间与颜真卿齐名，有“颜徐”之称。李邕赞云：“徐季海书若春云之高，无梯可上，幽谷之深，无径可寻，开元以来无比者。”但贬徐浩的人也不少，如吕总《续书评》云：“徐浩真行书固多精熟，无有意趣。”李煜也说：“徐浩得右军之肉而失于俗。”看来，在中国书法史的长河中，徐浩与颜真卿的差距还是不小。
《多宝塔碑》碑文所撰故事之传奇，还得说上几句。
唐天宝年间，楚金禅师夜诵《法华经》时，仿佛有多宝佛塔呈现眼前，他想把幻觉中的多宝佛塔变为现实，誓志筹建。经过四年的努力，多宝佛塔终于在天宝十一年（752年）建成。据传在修造期间，甚至出现了种种灵应和神奇的事情，“忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下”。
蹊跷的是，楚金虔诚礼佛建塔的行为感动上天倒也说得过去，但大唐玄宗皇帝竟然梦到了此事。于是，唐玄宗派内侍到千福寺验证所梦是否属实。内侍一进千福寺就看到建设中的宝塔，礼拜楚金禅师，询问之下，果然同皇上所梦相符，连法号都吻合。“禅师理会佛心，感通帝梦”。当天，唐玄宗就“赐钱五十万、绢千匹”，以资建塔，并亲题塔额。“额书下降……圣札飞毫，动云龙之气象；天文挂塔，驻日月之光辉”。
这般神奇的附会，不知该信还是不该信呢？
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