毕节水西文化 一部传统灿烂的史诗（上篇）
大屯土司庄园
乌江百里画廊
水西文化，属于贵州省彝族文化的重要组成部分，是根植于贵州省毕节市乌江、鸭池河水以西的区域文化。从蜀汉至清初的1400多年间，毕节属水西，归彝族世袭统治，在这块神奇的土地上，创造了灿烂的水西文明。丰富的彝学文典，使水西成为中国彝文化研究中心。
水西文化里有深明大义的彝族首领济火，为诸葛亮南征献粮开道，受封创建了部落之邦——罗甸王国；有巾帼女杰奢香夫人，为民族和睦，开九驿以通中原，声震明王朝；有庄重气派、古朴典雅的大屯土司庄园，铸成了一块解读水西文化、研究土司制度的活化石。
土司庄园
土司文化，是苗族和彝族等居住在云贵高原的少数民族特有的文化形式。土司就相当于部落的酋长，掌管着整个族群的各种琐事，可以说是“一把手”。而土司们的住所——土司庄园，则是具有悠久历史韵味的特色民族古建筑，坐落在黔西北乌蒙山腹地的大屯土司庄园就是这样一座幽深的古宅。大屯土司庄园位于七星关区大屯乡大屯村，距毕节城区100余公里，系国家级文物保护单位，规模宏大，是全国仅存较为完整的彝族土司庄园之一。
据史料记载，大屯土司庄园始建于清道光年间（公元1821—1850年），占地6000余平方米，其中建筑面积1200平方米，坐东向西，依山按中轴对称三路构筑布局，逐级升高，呈长方形纵深递进。相传，大屯土司庄园是彝族土司余象仪所建，后经余达父扩建始成今状。
大屯土司庄园依山势而建，坐东南向西北，由缓坡低平的台地逐次升高，远望呈虎卧之势。进入庄园大门，首先看到气势恢宏的中路大堂；拾级而上，大堂外支撑建筑的立柱映入眼帘，高约10多米；再度拾级而上，依次为二堂、正堂，各路堂宇之间均有石坝或内墙间隔，共同构成整个庄园的中心主体建筑。
庄园的左路依次为轿厅、遂雅堂、祠堂。轿厅后是西花园，由遂雅堂、祠堂和风雨桥组成；庄园右路依次为东花园、客房、仓房、绣楼。东花园也称“亦园”，园中种植花草，花圃错落有致，院坝内青石铺就；庄园房屋的廊柱、房檐和石礅、石阶等都刻有形态各异的变形虎头图形；庄园周围是高2米至5米不等的砖砌围墙，墙脊拱砖粉饰古色古香，十分幽雅。
大屯彝族土司庄园共有六座石、土碉堡，分布在庄园东西南北角和左右中轴的两侧，建筑十分坚固，墙面留有瞭望孔和射击孔。六座碉堡既可独立使用，又可相互策应，使庄园显得壁垒森严。
整个建筑分左中右三路主体构筑，既有回廊相互贯通，又有石墙分隔独立。这种用围墙将大门封闭，人从边上的侧门出入的方式，在汉民族的同类建筑中是基本看不到的，这是余达父先生不拘一格的创造，也是城堡一个显著特征。
土司庄园的精致，很大程度上集中于西花园。园中的三座建筑——雅堂、风雨桥、祠堂，各具特色。雅堂即遂雅堂，通间无隔，开阔敞亮。四周门窗上的雕刻，除了龙头虎首，还有梅兰竹菊，体现了古唐文化同彝族文化的融合。
遂雅堂既是客厅又是书房和展厅。据介绍，余达父先生的《遂雅堂诗集》十四卷，《罂石精舍文集》四卷，《岭拾宝集》二卷，《通雍余氏宗谱》一卷，《且竺野史》四卷，均创作于此，展示于此。可见，当年的遂雅堂，既是以文会友的场所，也是学术交流的重地。
风雨桥是西花园中独具特色的一座建筑。它用木结构架于池塘之上，桥两旁造有座椅（又是桥栏），好似飞来之椅悬于空中，供憩息观鱼之用。桥上有棚，风雨桥既桥亦亭。风雨桥下是双环鱼池，鱼池四周建有护栏，围栏上刻有龙的变形花纹。置身风雨桥，抬头可以观赏四周景致，低头可以与游鱼共乐，令人心旷神怡。
彝族是一个崇拜虎的民族，庄园房屋的廊柱、房檐和石礅、石阶等都刻有形态各异的虎头图形。浓厚的日本建筑风格和传统的中国建筑式样相互结合，辅以彝族的民族文化，成就了庄园建筑的整体风格，古朴中蕴含典雅，每一处都显示出庄园建筑的独具匠心和宏大气派，成为了彝族民族、民俗学研究的珍贵实物资料。
据说，当年参加修筑庄园的近300名工匠历时3年之久方才完成。之后，庄园先后为大屯乡政府、龙场中学等单位使用，1984年由国务院公布为全国重点文物保护单位。1985年大堂不慎失火烧毁，1994年国家文物局拨款60万元进行修复，工程恢复了大堂、西花园等建筑。
由于大屯土司庄园是现今唯一保存完好，规模最大的国家级重点文物保护单位，被称为“最后的土司庄园”。
走在庄园内，听当地人津津乐道地讲述那里的故事。不管是掌管庄园的大土司们，还是他们背后那些同样精彩，同样重要的人物，都随着时间的推移，而成为人们口中的佳话了。唯有这庄园里的摆件，仍坚持的维系着当年的辉煌。
“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐。”大屯土司庄园，如同一首凝固在山间的华美乐章，以其古朴典雅、庄重宏伟的建筑风格，瑰丽多姿、技艺精湛的艺术魅力，令游人叹为观止，如痴如醉。
历史起源
彝族是我国历史上最古老的少数民族之一，其先民远古时期即生活在今陕西一带。中世纪时，其中一支由陕西南下进入四川，后因四川洪水泛滥，便又辗转进入云南。在这一漫长的历史变迁中，彝族逐渐分成了“武、乍、糯、侯、布、默”六个支系，后人称为“六祖”。约公元前西汉未年，“默”支系的首领勿阿纳带领部族由滇东北向黔西北迁徙，先后在威宁草海和赫章可乐一带活动。到东汉光武年间，建立了以今大方为中心，以彝族为主体，汉、苗、仡佬、穿青、水、白族等众多民族共同组成的彝族奴隶制国家“慕俄格”(彝语称国王、君长或首领为“济慕”或“苴穆”，“格”是彝语都城的意思)。
宋朝末年，额果濮贤以鸭池河为界，将贵州分为水东、水西两部分，因慕俄格的政治中心在水西，所以，后来“水西”一词就演变为一个特定的区域名称，即彝族阿哲部贵族长期统治的区域，后世也称慕俄格家为水西家。水西势力最大时，不仅统治着今大方、水城、黔西、六枝、纳雍、织金、金沙、威宁等地，还包括今息烽、修文、清镇、平坝、普定等地，因前几地为水西的本土，故史称为“水内”，而后五县之地在鸭池河以东，故史称为“水外”。
虽在各个不同的历史时期，水西政权的范围和治所有过不少变动，但大方一直是水西彝族“慕俄格”的政治中心，并在大方城东的五指山上修建了“九层衙”宫殿。
清康熙年间，平西王吴三桂为控制整个大西南，出兵镇压了水西，结束了水西政权在黔西北历史上的统治。
据《大定府志》记载：“自汉后主建兴三年至康熙三十七年，凡千四百七十四年世长水西，其受命于中朝，为蛮长，为罗殿王，为姚州刺使，为顺元宣抚使，为贵州宣慰使，为水西宣慰使，号凡六更，而于其国……”可见，从公元一世纪罗甸王国的建立，到十七世纪宣慰使的加封，水西在黔西北历史上存在了一千七百多年，为黔西北高原的开发作出了积极的贡献，并在实践中创造了灿烂的水西文化，这是今天在发展黔西北旅游中的独特资源。
◎川江都市报记者 汤骏 整理
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