庆阳方言趣味多乡音古韵
■陇东报/掌中庆阳记者高于婷
每个地方都有自己独特的方言，它历经千年的文化积淀，有着丰厚的文化底蕴。庆阳方言也是如此，极具地域特色，至今仍保留延续着诸多古汉语的音韵词汇，足以可见其文化根基之深厚。
音词存古现象多
受地理、历史行政区划、人口来源等因素影响，庆阳市各县区的方言比较复杂。从语言归属上来说，华池东南部南梁、林镇、紫坊畔、山庄等乡镇人口多为陕北移民，当地土著人称其为“东路人”，方言保留陕北话的特征，声调有入声，属晋语；宁县南部塬区各乡镇、正宁县除山河镇以外的各乡镇方言带有陕西关中片方言特征，区分前后鼻音。除上述外，庆阳其他县乡方言均属中原官话秦陇片。
“麻雀虽小五脏俱全”，庆阳方言有语音、词汇、语法三大系统。据陇东方言与民俗研究所老师谭治琪介绍，从声调来看，除过华池南梁等乡镇分布的晋语外，其他方言一般都是四个声调，即阴平、阳平、上声、去声。“庆阳人谈到自己的方言声调，往往比照着普通话四声来定调，这其实是个误区，应该以古四声的字在自己方言中的实际读法，来确定其声调调类。”
从声母和韵母来看，普通话读b、d、g、j、z、zh声母的，如“白倍部定杜掉掉头铡跪局近轿郑赵”等，庆阳方言声母不同程度地有读送气音p、t、k、q、c、ch的现象，以镇原县、宁县、正宁三县属字最多。例如：“杜甫”的“甫”字、“单刀赴会”的“赴”，庆阳地道土话读同“普”，这是“古无轻唇音”的孑遗；三是把“鸡啄人”“啄木鸟”的“啄”读同“刀”，把父亲叫“达”，此例当是“古无舌上音”的遗留；四是普通话n声母个别字读r母，如“黏”读同“然”，“酿”音同“瓤”或“让”，这是章太炎先生的“古泥娘归日”之说的方言例证。五是把普通话读ui韵母的部分字读作ü韵，如避忌、隐瞒义的“讳”读“续”，“慰”读“御”，此为“支微入鱼”现象，比较古老。
庆阳方言中保存了大量古代汉语和近代汉语词语，都是与古有征的。庆阳人常戏谑称“吃”为“咥（dié）”，如“今儿咥了一顿环县羊肉，倒咥了美”，《易经·履卦》：“履虎尾，不咥人。”把聊天或言语夸大叫“谝（piǎn）”，如“谝干传（聊天）”。《说文·言部》：“谝，巧言也。”关汉卿《陈母教子》第二折：“我劝这世上人，休把这口忒谝过了。”
把傲慢无礼叫“倨”，“你不要倨”。《说文·人部》：“倨，不逊也。”《史记·苏秦列传》：“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？\’”把腹大颈细的盛油容器叫“油瓨瓨（háng）”。《说文·瓦部》：“瓨，似罂。长颈。受十升。”把“火干”“口渴”叫“炕”。《说文·火部》：“干也。”口渴义的“炕”应是由“干”义引申出来的。
把打发、送走叫“赍发（jīfa）”，如“赍发女子（出嫁女儿）”“赍发娃娃上学去了”。《水浒传》第二回：“这柳世权却和东京城里金梁桥下开生药铺的董将士是亲戚，写了一封书札，收拾些人事盘缠，赍发高俅回东京，投奔董将士家过活。”形容脏东西让人恶心叫“恶影（wùyǐng）”。《醒世姻缘传》九十六回：“我心里还恶影影里的，但怕见吃饭。”如此等等，比较古老的词语，可谓俯拾即是。
“那些比较‘土\’、有音无字的词或语素，往往就是古语词，‘化石性\’词语，是方言词汇研究重点考察对象之一，其中蕴含着深厚的中国传统文化。”谭治琪说。
方言构词有特色
庆阳方言构词上很有特色，常见的词缀有：“圪”头表音词缀，如“圪搅（言语干扰）”“圪摇（摇动）”“圪拧（扭动）”“圪叭（拟声词，迸裂声）”“圪嘣（拟声词，咬碎东西的声音）”；“子”尾，除了构成名词外，部分量词后常加“子”，如“一块子馍馍”“一锅子烟”“跑了一趟子”；“头”作后缀，构成的名词含有价值义或表事物，如“吃头”“喝头”“想头”“说头”等等；人物词词缀“货、客、皮、精、鬼、神、二、三”等，构成的人物词刻画人物特点突出，爱憎感情分明，地域色彩浓厚，如“啬皮（吝啬鬼）”“戳事精（搬弄是非的人）”“鬼精（诡计多端的人）”“二杆子（言行不经大脑，比较莽撞的人）”“谝三（言语夸大其词的人）”。
重叠式名词尤为丰富，构造形式多样。有AA式，往往表示小称和爱称，如“蛋蛋”“手手”“水水”“撮撮（撮箕）”“夹夹（小纸夹）”“跐跐（也有人叫‘擦擦\’，橡皮擦）”等；ABB式，如“纸箱箱”“绿蛋蛋”“细面面”“糖纸纸”等。AAB式，如“糊糊面”“苦苦菜（苦苣）”“棒棒头（一种头型）”“叉叉裤（开裆裤）”；ABCC式，如“刷牙缸缸（刷牙缸）”“太阳坡坡（太阳地儿）”“脑勺把把（后脑勺）”等等。
农谚俗语趣味浓
庆阳方言经历了千百年的演变和沉淀，在音调和语法结构上极具特色，从古至今流传下来的农谚俗语中，也展现着庆阳深厚的文化历史。
《庆阳地区志》中记录了很多有趣的词汇，如：变驴（做丑事），长拉拉（时间漫长、难以等待），锤背石（有错不改、经常挨打的小孩），散活倒敞（衣冠不整的样子或物件包裹不紧凑），硬成（能力强），丢凉（开玩笑），将将儿（刚才），醭气（粮食、衣物霉变后的气味），顽缠（反复持久地或者较量地去做），温阵子人（不爱说话的人）。还有百务良成（千方百计），编白撂谎（撒谎），躁眉什眼（满面怒容），十里五里（间或偶尔），睡梦颠盹（似醒非醒的样子），吱里喳啦（众多人喊叫），前点哩后闪哩（形容办事不稳或走路不稳），等等。
农事类谚语更加丰富，“前晌惊了蛰，后晌拿犁别（耕）”“毛杏塞鼻子，收拾种糜子”“荞麦种在空里，豌豆打在囤里”“湿锄糜子干锄谷，露水地里锄豆豆”；畜牧类谚语也不在少数，如“羊盼清明驴盼社”“草膘料劲水精神”“穷家不离猪，富家不离书”；气象类谚语有“烧炕不出烟，一定要变天”“太阳一根线，三天不见雨”“久晴久旱，有雨带弹（冰雹）”“一年两道春，黄米贵似金”“九九有雪，伏伏有雨”“天河转东西，收拾缝棉衣”。
再如“棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大”“独牛难套，独子难教”“不听师长劝，日后受作难”，“有福不可重受，油饼子不可夹肉”“莫学麻雀嘴，要学蚂蚁腿”“要知城里事，先问乡里人”。还有“牛犊子拉车——乱套”“格格核桃——砸得吃”等歇后语。这些土言土语中蕴含着丰富的教育经验和为人处世之道。
质朴乡音韵味足
如今社会经济快速发展，因交通条件、人口流动、文化融合等多种因素的影响，很多古老语言和古老用法都已经悄然流失。在庆阳街头，我们能听到来自全国各地的方言，在我们身边，越来越多的孩子习惯用普通话交流，面对很多老派的词语“不知所以然”。
“方言不仅仅是一个区域的交流工具，更是民俗文化的‘活化石\’，保护方言的多样性就是保存地方历史研究和民俗文化。”谭治琪指出，庆阳方言是我们庆阳人日常最自然、最顺口、最舒畅的交际工具，表情达意丰富而生动，它是庆阳人魅力十足的一张身份证和文化名片，是宝贵的精神财富。像庆阳民歌、南梁说唱、皮影、道情等艺术形式，再像庆阳民居、器物、饮食、农事活动、婚育丧葬、岁时节令等丰厚的地域民俗文化，都是用一系列方言词语记录，世代口耳相传下来的。
谭治琪认为，正确处理好方言与普通话的关系非常重要。普通话是以北京语音、北方官话为基础形成的，从根本上来说也是一种方言，正如著名语言学家李荣先生所说“普通话在方言之中，又在方言之上”。我们既掌握好普通话，也要留住纯正乡音。方言是民俗文化的重要体现，可以通过不同的宣传平台开展方言竞猜问答、民俗文化讲座、方言类综艺节目，加深方言的影响力，让表达生动、内涵有趣的庆阳方言成为标志性的文化符号，助推文化事业向纵深发展。
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