【文海观潮】诗意浓处是烟火

甘肃日报 2020-12-25 03:56 大字

高亚斌

每个诗人都有自己的地理故园，也有自己独特的精神家园。诗人彩虹生活在陇东的高天厚土之上，那是一片祥和美好的土地，那里有道教名山崆峒山，美丽雄宏的六盘山就盘踞在那儿，从古至今，曾留下许多历史遗迹和动人传说。

翻阅彩虹的诗集《那一处烟火》，她的诗歌就有着那里的风物习俗和地理徽记，诸如《雪落崆峒》《周祖陵》《平凉唐蕃会盟坛遗址》《千年土箭群》等，都流露出她受到的某种历史和地域文化的渗透和遗传。她一直在不懈地开辟和经营着这一片自己的园地，叙说着属于她的诗歌领地，栽培着属于自我的一畦花田。她对这片土地投注了深厚的感情，以至于成为她记忆里无尽的眷恋。她的“花草树木替我们诉说” “虫子一下子就认出了我”（《归途》）“好呀，好呀，好呀……当一群小鸟儿/挟裹着暖阳，一齐呼唤着朝向我……”（《通往春天的路上》）等，都在物人合一的境界里，完成她的自我和外物的相互塑造和彼此言说，从而获得她对自我的重新确认。彩虹是一个岁月的聆听者和诉说者，她如此深情地抚摸那些熟悉的地名，细数那些泥土味的花草，呼唤亲人们的名字，其中时刻能够感受到她内心涌动的思绪和燃烧的激情。而且，在她的诗歌里，茂盛郁葱的草木都犹如屈原的“美人香草”一般，是一种风雅比兴和托物抒情，其中寓意了诗人的寄托和旨趣。

彩虹的诗歌充满了尘世的气息，由于热爱，她俯身人间，浸染“烟火”，在看似寻常的情境中寻找诗意。因而，她的诗句总是透射着明丽的阳光，缀满了生活的露珠，混合着泥土的滋味和大地的清香。她钟情于大地上的事物，倾心于日常柴米的世俗生活，对身处其间的一切有着浓烈的热爱。在她的诗歌田野上，生长着连绵的群山和安详的村庄，生长着明媚的春、绚烂的夏、丰腴的秋和宁静的冬，季节的轮回和时光的迁移，所有这些发酵酝酿在她的诗句中，成为香味醇厚的陈酿。在她的眼里，一棵枯死的古树也有着“神性的光芒”（《神性的光芒》）；她怜惜“许多花草/以及小动物的家被连窝端走”（《离歌》）……由此，她常常走向对过往的追怀与挽留，并因热爱而滋生出无限的慈悲。尤其是在生者与逝者的对话中，她展开了对生命的意义和存在的思考。她描写那张“与母亲有关的脸”（《爱在爱中》），描写“所有的苦一桩桩，一件件/她不说，身体却帮她记着、攒着”的姐姐（《隐痛》），描写“在你们举手投足间，瞥见父亲的影子”的兄长（《唤……》）……这一切在她的诗歌中都显得柔软而忧伤，那种凄美如此激荡肺腑、牵动人心。分外引人注意的是她诗歌中的对话，这些对话，有的是她与外物或他人的交谈，前尘的无尽怅惘，在被抒情所装饰的画面中得到巧妙呈现；但更多的却是她自己对自己内心的审忖和叩问。由于倾注了感情，因而她有着太多不忍舍弃的诉说，弥漫成一纸云烟。大智从简，这些对话，通过极其平易的家常话，展现出诗人丰富的内心，也流露出无尽的感伤。

诗人总是能够闹中求静，在内心找到一片清凉的净土，也就是诗意之源头。英国湖畔派诗人华兹华斯说过，诗歌是“宁静中回忆出的情感”。彩虹的诗歌恰如一条逶迤流淌的河流，穿过时光的河床，闪烁着往事的斑驳阳光，也从中折射出了主体生命意识经过无数次挣扎后的觉醒。于是，如同她在《老人与果子》一诗中所写的：“果子一熟就甜了/人一老就善了/大地一到秋天，就慈悲了。”她内心的苍凉感和悲悯情怀都被这种生命意识唤醒。在她的诗歌中，开始回响起一种祈祷之声，祈祷“活着，就万物浩荡，意念良善”（《病中》），祈祷岁月平安、万物吉祥。

细心的读者会感觉到，彩虹的诗里随处绽放着生命的光芒和智性的顿悟，给人带来审美的愉悦和阅读的惊喜。她没有刻意炫技和故弄玄虚，这种朴素的美，蕴含着比浮华更加打动人心的深厚力量。而且，在诗艺上，她也在不断走出自我，摆脱桎梏，寻求突破。无论在表现主题上，还是在话语方式上，她都在尝试运用新的叙述语调和表达范式，进行自我挑战和艰辛探索。

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