南宋宫廷琴师的“泸州行”记（一） “诗酒”系列之
古代琴师
◎董洪良川江都市报记者汤骏
酒城泸州，地处川南，长沱二江在此交汇而闻名。这里，是世界上最适合酿造蒸馏酒的地方之一，也是中国酿酒史最长的城市之一。
美酒佳酿与舟楫之利，吸引四面八方的文人墨客驻足，留下了不少动人诗篇。泸州的酒，演绎出了状元杨慎浊酒相逢、诗仙太白夜发清溪、东坡居士赞叹佳酿、山谷道人泼墨江阳等千古佳话。
于是，“一诗一酒”相融酿造的“诗酒文化”，正成为泸州这座城市最亮丽的名片，也让这座城市迸发出新的生命力！在泸州本土学者董洪良的口述中，“诗酒文化”的独特魅力，需要每一个人沉下心来，去细细玩味。
当宫廷的盛宴和鼓乐欢愉，渐渐演变成凄迷的挽歌；当移宫换羽的琴师，不再琴瑟相伴而有力天涯，并日渐嬗变成一位泣血写史的诗人，南宋便又多了又一位极具爱国情怀和悲天悯人的“杜甫”——此人便是南宋宫廷琴师汪元量。
汪元量（1241年—1317年），宋末元初的爱国诗人、词人、宫廷琴师，其诗被称作“诗史”。汪元量一生两度入蜀，“蜀地行”在他的诗作中留下了深深的烙印。汪，字大有，号水云，自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。颇具艺术禀赋的他，早在二十岁的风华正茂之年，已是一位出色的宫廷琴师，专侍谢太皇太后、全太后两宫。彼时的南宋王朝，已经在元蒙骑兵的一路冲杀下风雨飘摇，濒临亡国的境地。然而，腐朽的王朝执政者，在流红叠翠的宫闱和奢靡的宴乐中醉生梦死，腐糜之味弥散整个宫廷，且一波接一波、此起彼伏。王公贵族们在伶人们轻拢慢捻，以及舞女的翩翩舞姿中，酩酊大醉，根本听不到越来越近的铁血马蹄声。
在这个奢华而庞大的乐队中，处于首席琴师地位的汪元量，他飞扬的辞采和对音乐的独特感悟，深得两宫赏识。而汪元量的当职任务就是吟风弄月，为锦衣玉食的皇宫和妃嫔及一些王公大臣们佑觞佐舞。于是，南宋末的哀歌，已悄然唱响：皇城之内，一派莺歌燕舞，看似四海升平，实则危如产卵；皇城之外，早已是鼙鼓动地，铁血麓战，烽火连天。
恭宗德佑二年（1276年），都城临安（今浙江杭州）被攻陷，汪元量随三宫入燕。同时，他以宫廷琴师身份随太皇太后北行，“杭州万里到幽州”，目睹了南宋奉表降元的悲惨一幕，也亲身经历了三宫北上，及燕京的生活，由此写下了《醉歌》《越州歌》《湖州歌》等具有强烈纪实性的诗史作品，以独特的视角，记录了宋元更替时期的真实事件，以补史书之不足。同时，常谒文天祥于狱中。文天祥为汪元量集杜甫诗句，成《胡笳十八拍》并为其作品作序；汪元量则写了《妾薄命呈文山道人》《生挽文丞相》等诗，勉励文天祥尽节。文天祥壮烈殉国后，汪元量又作了《孚丘道人招魂歌》九首为文天祥招魂，形式模仿杜甫的《同谷七歌》。在伴随三宫于北方生活的十三年间，汪元量常常出席元主所举行的各种筵席，并以琴技名于大都，受到元主的特别恩遇。他还授瀛国公赵显诗书，曾出仕翰林院，奉命降香。至元二十五年（1288年），太皇太后、王昭仪仙逝，十八岁的瀛国公赵显便入吐蕃学佛法，其母全太后则入正智寺为尼，他所守候的宋室王族至此分崩离析，汪元量上述太祖请求南归并出家为道士，终获南归。南归后，他组诗社，过潇湘，入蜀川，访旧友，次年抵钱塘；后于钱塘筑“湖山隐处”，自称“野水闲云一钓蓑”，终老于湖山。其诗，多纪国亡前后之事，时人比之杜甫，著有《水云集》《湖山类稿》，词集《水云词》。
汪元量的第一次入蜀之行，是在至元十五年。汪元量奉使降香在至元十五年二月，《元史·世祖七》至元十五年记载：二月戊午，祀先农。蒙古胄子代耕籍田。癸亥，成淳府等郡及大良平民户饥，以钞千锭赈之。命平章政事阿塔海、阿里选择江南廉能之官，去其冗员与不胜任者。复立河中府万全县。辛未，以川蜀地多岚瘴，驰酒禁。丁丑，荧惑犯天街。庚辰，征别十八里军士，免其徭役。壬午，参知政事、 福建路宣慰使唆都率师攻潮州，破之。置太史院，命太子赞善王恂掌院事，工部郎中郭守敬副之，集贤大学士兼国子祭酒许衡领焉。改华亭县为松江府。遣使代祀岳渎。以参知政事夏贵、范文虎、陈严并为中书左丞，黄州路宣慰使唐兀带、史弼并参知政事。
查《中国历史地图集》宋元时版图，其时，蜀之属地大于今之巴蜀，包括了今之四川、重庆，还包括今之陕西、贵州、云南等的一部分地区。汪元量二月壬午日从京城出发，经河北、山西、陕西入川。据程瑞钊先生考证，汪元量第一次入蜀，其路线为“利州、剑门、梓潼、潼川、绵州、彭州、成都、永康军、青城山、成都”，出川路线为“成都、风州、两当”。据元代刘将孙所撰《养吾斋集》卷二十二《湖山隐处记》云：“绳桥栈道，使祷群望”，即可表明其入蜀是经过栈道而入，蜀道之行艰难，其《风州》《剑阁》《成都》一路诗书可证。（未完待续）
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