民间忌讳让舅舅接连躺枪
正月一过，剃头匠忙开了。
“舅舅”做错了什么？正月剃头，要“死舅舅”；小孩戴两个帽子，死的也是“舅舅”；据说有些地方吃馒头扒馒头皮，舅舅还要遭殃。这不禁让人要问，“舅舅”到底做错了什么？先说这“正月不剃头”的老讲究，至少也有了几百年的历史。当然，“正月不剃头”最初是不“死舅舅”的。据野史外传记载，清军入关，最初并没有让老百姓“剃头梳辫子”的打算，还是一个汉官出了让老百姓剃头以示效忠的主意。
剃头，是犯了传统“身体发肤，受之父母”的讳，于是有了“留头不留发，留发不留头”的说法。被剃了头的老百姓，心中不服却不敢声张，于是慢慢形成了“正月不剃头”的习俗。而不剃头，意味着“思旧”的念想儿，“思旧”那是杀头的罪过，只好得罪与“旧”同音的“舅”一把，“正月不剃头”，也就开始“死舅舅”了。
类似的谐音，还有“正月外甥打灯笼—— — 照旧（舅）” 、“外甥不能在舅舅家剃头—— — 妨旧（舅）”，总之“舅舅”这名字没有起好，凡是遇到“旧”，都会拉上“舅”。
“戴两个帽子死舅舅”，这来龙去脉更难考究，不过大抵仍与清朝有关。古人对“冠戴”讲究严格，穿衣打扮都要符合规矩。冠戴常被统治者视为民间风俗 、礼教 、制度化的标志。清初熊伯龙编纂的《无何集》中，就有民间“毋反悬冠，为似死人服”的描述，说的是忌衣服反穿 、帽子反戴，像是给死人穿衣服的方式。
看多了清宫剧，人们都知道清朝的官员要有“顶戴花翎”，官员需戴帽子，戴帽子反过来也是身份的象征。戴两个帽子，这显然不合正常人的规矩，更像是小孩的游戏之举，想来大人为了吓唬小孩，只好又让舅舅“躺枪”了。
不“狠”的忌讳没人信
中国的历史悠久，幅员辽阔，民间忌讳也“蓬勃发展”了几千年，大江南北的忌讳“划拉划拉”，就能写出一本几百页的书。
单说剃头，国人就能衍变出许多花样。比如有些地区的新生儿的胎发不到满月不能剃，否则孩子就会有夭折的危险；换一个家庭，又会给男孩脑后梳成小辫，俗称“八十辫”，能让孩子长寿；到了农家，播种之后破土之前是忌讳剃头的，因为剃头会招致秧苗不长。
吃饭 、干活，民间忌讳均如影随形，但若以性别论，女性绝对是忌讳的“重灾区”，尤其是孕妇 、产妇，几乎是“万事不宜”。
例如孕妇忌动土，是“动土动胎”；忌钉钉子，会“钉死胎儿”。不干活也就罢了，孕妇更得“忌口”。南北朝有个大夫叫做徐之才，他的《逐月养胎方》里，就给孕妇按月开了黑名单：“一月，宜食大麦，毋食腥辛，不为力事，寝必安静，勿令恐畏。二月，毋食辛臊，居必静处，当慎护之，勿惊动也。三月，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑，勿悲哀 、思虑 、惊动……七月，居处必燥，饮食避寒，勿大言，勿号哭，勿薄衣，勿洗浴，勿寒饮……”生了孩子也不能放松，“坐月子”的难过，想必不少女性都有亲身体会，到了现代，民间忌讳也与时俱进，发展到了“坐月子不能看电视”这一现代形式，真是应了“红颜祸水”这四个字。
有趣的是，信奉民间忌讳的，大多数也是女人，这真是自己人坑了自己人。
总结这些民间忌讳，往往都是“不能×××，否则×××”，前者多是行为，后者则是惩罚。在现代人看来，民间忌讳的行为往往都是微不足道，但惩罚却一个比一个厉害。东汉人王充在《论衡·四讳篇》中总结得好：“夫忌讳非一，必托之鬼怪，若设以死亡，然后世人信用畏避。”说白了，就是“不说狠点儿，怕你不信”。
忌讳中的“原始思维”
民间的忌讳不仅中国有，世界各地都有，夸张一点说，当人类刚与黑猩猩“分家”时，忌讳就出现了，国外的学者给这种忌讳起了个名字："Taboo"（塔怖）。
著名精神分析流派心理学家弗洛伊德，曾在书中描述塔怖“既没有理由，又没有明确的来源，虽然我们不理解它，然而，对于那些受制于它的人们来说，塔怖禁忌是理所当然的”。（《塔怖与禁忌》）而在法国人列维·布留尔看来，禁忌的形成来源于人类的“原始思维”—— —人们总认为前后发生的事件之间，存在某种必然的联系，“对原始人来说，是没有任何偶然的东西”。按照这种思维，如果有个不听话的孕妇吃了“不该吃”的食物，而胎儿又不幸流产，那么这食物与流产就形成了“因果关系”；某个农民播种后剃了头，恰巧这一年的收成又不好，那显然就是剃头的过失了……“望文生义”也是原始思维的惯有逻辑，人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽发现人们总认为物体可以通过某种神秘的“交感”，远距离的相互作用：“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可归结为两个方面：第一是‘同类相生 ’或果必同因；第二是\‘物体一经互相接触，在中断实际接触后还会继续远距离的互相作用 ’。”同类相生被弗雷泽称为“相似律”，“吃什么补什么”就是典型的“相似律”思维。而唐代医圣孙思邈在《千斤方·养胎论》中提到“凡受胎三月，逐物变化，禀质未定”中的“逐物变化”，大抵也是“相似律”的体现（及至现代，仍有人相信可以通过饮食调理“决定”生男生女）。
“物体一经互相接触，在中断实际接触后还会继续远距离的互相作用”则被叫做“接触律”，去年爆红荧屏的电视剧《甄嬛传》中，曾有一段安陵容扎小人诅咒华妃的剧情，这就是“接触巫 术”（小人里通常都要放诅咒对象的头发）的“艺术高于生活”版本。
也不知是古人记性太好，还是我们善于总结，这些“原始思维”得到的生活经验，都成了民间忌讳的来源，于是孕妇吃了兔肉就容易得“兔唇”，吃了螃蟹，孩子也就得学螃蟹般“横行”了。
模棱两可的事物最禁忌
人们有了形成禁忌的思维模式，那么，什么样的对象，容易成为禁忌的对象？英国人类学家埃德蒙·利奇总结，凡是处于模棱两可状态的事物，“那些不能被明确划分为二元对立中某一极的事物”，就容易成为禁忌的代名词。
例如长在牙床上的牙齿，几乎从不是禁忌的对象，但若是孩子掉落的牙齿，就成为一个特例，是一个“既是自己的，又不是自己的”身体组成部分，于是对其处理方式，就可能形成禁忌。
上文中提及多次的“剃头”，显然也是一个让事物进入模棱两可状态的行为（让头发离开自己），自然是禁忌多多。
有趣的是，纵然禁忌中的惩罚很严重（例如总是要死舅舅），但禁忌中的行为，往往都是生活中难以避免的事情—— —牙总是要掉，头发终归得剃—— —从这个角度而言，禁忌不如说给长辈留下了一个教育孩子的机会，至于其中的道理对不对，就管不了那么多了。
如此看来，“舅舅”没做错什么，更没有惹过谁，只不过民间禁忌的教育者（父母对孩子，长辈对下辈）总不能让自己倒霉，所以在家族中有些地位 、又无足轻重的舅舅们，只能充当一把“扛事儿的”角色了。
（本版图文均据新华网）
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