四川省煤田地质局一三七队向智谋半部论语治天下从古至
·四川省煤田地质局一三七队 向智谋·
“半部《论语》治天下”，从古至今，无论是身在庙堂的士人还是布衣黔首的百姓，《论语》都是华夏子孙难以逾越的圣典。
初次接触《论语》还是上小学的时候，在父亲的书房里翻到一本《论语》，立马装模作样的读了起来，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”还把其中的“说”读成了shuo，当时也就这样子玩玩乐乐的看过一两眼就放一边了。等到中学老师讲解通假字的时候才明白，“说”同“悦”，表快乐的之意。意思是学习了又时常温习和练习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不理解我而我也不生气，不也是君子吗？不止我，大部分人学习论语甚至古文接触的第一句话应该就是它吧！后来，随着学习的深入、年龄的增长以及心境的变化，对其有了更深层次的理解，其中的“学而时习之，不亦说乎？”是孔子对于一种境界的提升，一种行为的变化，恰恰是强调“学”与“习”之间的差异性，是一种从理论到实践的过程，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
“己所不欲，勿施于人”也令我受益匪浅。对于自己不想做的事情，不要强加在别人身上。这句话揭示了处理人际关系的一种原则。也就是说，你要求别人做什么的时候，首先你自己要很愿意这样子做，这体现了孔子的宽大胸怀。我们所理解的“人”是广义，而孔子之言还有“民”的意思。“民”在当时指奴隶，有人曾对此提出质疑，而我觉得对于这种理解在当时的背景之下也并非无稽之谈。现实生活中很多人都不能恪守这句话，他们一切以自我为中心，只顾及自己的感受。而孔子这句话，让我们学会对他人多一些宽容与理解，学会换位思考。
书中还有诸如“三人行，必有我师焉”“敏而好学，不耻下问”“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，透过这些，孔子告诉我们一个人对待事物应有的态度。不可否认，我们今天的生活与过去已不可同日而语，我们享受着社会发展带来的物质上的享受，但也承受着巨大的生存压力和烦躁不安的心绪，越来越多的人在追求物质和名利中丢失了自我，丢失了快乐。
听说印度人有一种习惯，在旅行中连续走上三天就会休息一天。当时听起来感觉有点奇葩，但细细想来，也许他们是觉得肉体走得太快，应该等等他们的灵魂。现实生活中，越来越多的人在抱怨我们的生活，过度的欲望追求让我们已经停不下来，然后这一切并非都是来自于我们自己的态度，只是觉得别人都那样子做了，我也应该那样。盲目的从众心理已经扭曲了人性，其实，你现在的处境是由你自己决定的，因而要了解自己内心的真实想法，舍弃那些不属于心灵真正需要的东西，学会选择，学会舍弃。
两千多年前，孔子立于河边，面对奔流不息的河水，发出了一句千古感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”彼时，他穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。那时的他或许不会想到，自己的一言一行会影响这个民族两千多年。他理想中的那个世界或许难以实现，但是他为之努力后留下的精神财富，却让这个世界更加美好，因为他让“仁”植入了每一个认真读过他的人的心中。
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