走近梁漱溟□许家华（右江区）
最近读完梁漱溟的《我是怎样一个人》，对梁公及其所在的历史时代、人物都有了些认识和渐进式的看法。本书是一部带有自传性质的散文选集，也是梁公所有著作中唯一的一部散文集。书中对其一生实践与行动作了全面的总结，也是其人格和思想的真实呈现。所以读起来，仿佛置身其中，耳濡目染，这是读其他类别的书所没有的感觉。
对于梁漱溟，学界有很多评价。即便在其去世几十年后的今天，“梁漱溟”三个字仍让很多学人膜拜万分，饱含敬重敬仰之情。尽管有刚直、清高、真诚、狂妄、固执等词汇加于其身，但“中国最后一个大儒”的称号对于梁公而言，恐怕还没有人敢抢了去。这位学儒巨擘的生前身后有着太多的故事，他的一生充满了传奇色彩，读起来让人痴迷。梁公只有中学毕业文凭，但却被蔡元培请到国立北京大学教印度哲学，这是传奇之一，但这传奇绝不是天上掉下来的。梁公虽中学毕业，但是其根本在于自学。他自言其十四岁就有了自己的人生思想，有了价值标准，评判一切人和一切事，那就是凡事看它于人有没有好处，和其好处的大小。梁公曾说：“我一生受两大问题支配：一个是中国问题，再一个是人生问题。我一生几十年在这两大问题支配下而想而活动，这就是我整整的一生。”也正是这两个问题，始终贯穿其一生，也是由此而引发了接下来的诸多传奇故事。
梁公曾学佛又学医，这恐怕是其他大儒少有的经历。他早年认定人生唯是苦，归心佛法，信誓旦旦决不娶妻生子，遂遁入空门，但读了《论语》开头便是“学而时习之不亦乐乎”，全书不见一个苦字，而更多的是乐字，这让他的思想有了极大的转变，于是乎，又想回到尘世中来。1920年春，梁公在家做少年中国片学会作宗教讲演修改词稿，期间随手拿到《明儒学案》一书，看到“百虑交锢，血气靡宁”之词，其遂顿感诧异，自言这词不是在说自己吗？梁公顿时头皮冒汗，默然有省。决定放弃入佛思想，放弃出家之心，于是当年在山东济南开讲《东西文化及其哲学》，回到北京后的十一月，遂成婚，为人丈夫也。
梁公曾佩服西方近代的政治制度，认为西洋制度设计非常合理，其作用巧妙。其认为辛亥革命是一种政治改造运动，寄希望于民国成立后政治改革的要求已经达到目的。但事后表明，这是他自己的一厢情愿。后来，他深悟到制度与习惯之间的关系，认为制度的建立要依赖于习惯，因此要将习惯培养起来。于是乎，他开始热衷于开展乡村运动，改造乡村习惯，直到日寇侵华，乡村运动也以失败而终。抗战期间，梁公奔走于国共两党之间，祈求两党为中国命运及其走向发声呐喊，其曾几度赴延安，与毛泽东当面讨论中国社会之问题。
新中国成立后，毛泽东邀请梁公参政，梁公要求把其留在政府之外，以便中立不倚，保持其说话立场的资格。这就是梁公刚直固执而又真诚的一面。
读罢这位具有传奇色彩大儒的自传，我体会到梁公做人的品格、一生的追求和境界。季羡林曾说“我佩服的，文的是梁漱溟，武的是彭德怀”，这不是没有原因的。
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