远方在召唤 风景此刻正好 安 萍
□安 萍
漂洋过海，念兹在兹，我终于站在了她面前！蒙娜丽莎，微侧腰身，温柔、端庄、神秘、浅笑，朝向我，熟悉而亲切。但是，且慢，是熟悉的感觉吗？感觉有些异样呢？在罗浮宫展厅高墙上，这幅意大利文艺复兴巨匠达·芬奇的传世名作，被装嵌在厚厚的玻璃罩板中，4名警卫侍立两侧。5米开外的两道隔离栏外，参观者围成半圆形人墙，聚焦于这幅高77厘米、宽53厘米的画作。而画框里的蒙娜丽莎，显得如此娇小，而且遥远，实属意料之外。
这是旅行之人的常有体验。我们知道，在互联网时代，只要轻点鼠标，无比清晰、细致的蒙娜丽莎，以及任何一件艺术品，便会跃入眼帘。可是为什么还要不远千里万里跑去膜拜真品？德国思想家瓦尔特·本雅明用“灵韵”一词道出了其中密码。他说，艺术品有灵韵，正如自然之物一样，“我们可以把它定义为遥远之物的独一显现。静歇在夏日午后，凝视地平线上的一座山脉，或一根在休憩者身上投下绿荫的树枝，这便是这条山脉或这根树枝的光韵在散发。”是的，当你守候在雪山脚下，静候一缕晨光喷薄而出，看它给山顶镀上金色光芒；当你漫游于历史博物馆，将手轻轻触摸于某个青铜器上，掌心感受来自时间深处的清凉与厚重；或者，当你站立在某座佛窟前，佛像身上的经年尘土，正巧随风无声飘落于你身上……这样一些时刻，这一时刻的感受，难以准确言说，却犹如一道道光韵，带着神秘而模糊、独特又深刻的本真性，让你感到不可接近，却又铭刻在心。
可以说，旅行的意义，便不仅仅在于身体的位移，也不在于它对平淡生活的调节与刺激，而在于旅行者内心深处的感受与获得。在人类学家看来，旅行其实是一种世俗仪式，与人生经历中的某些仪式诸如成年礼等，有相似之处。当一个人短暂地离开家或家乡，实际上是在心理上自我引导，有限度地超脱于日常的、程式化的生活状态，在一种自发的、自由的心境中，特意去体会自己，体会他人，体会自然与社会，沉浸于一些特别感受后，再回到原有的例行日常轨道中。而在离开与回归之间，也就是人类学家称为“阈界”的仪式状态中，某种自我认知已然激活，自我调整也相应产生。因此，旅行过后，我们深深浅浅地评论一个城市或乡村，臧否一处风景与习俗，重温途中影像与日记，记忆便由此得以巩固或重塑。而说到底，人，不断成长的人，正是由自己的记忆所塑造与变更。
当然，作为现代社会一种日益勃兴的生活方式，旅行已不仅仅是个人的情感体验与休闲活动，而是一项关乎多元世界正常运转的重要主题。法国人类学家列维·斯特劳斯在《忧郁的热带》一书里，感慨说不同的人类社会之间，如果互相接触越少，互相污染的几率就小，但也同时会使不同社会的人减少互相了解、欣赏对方优点的机会，从而也就无法明白多样化的意义。在越来越小的世界中，我们明白，全球化与地方感并行不悖，你的出发地可能也正是我的目的地，我的家乡，也许正是你心中的圣地。还记得卞之琳的诗吧？“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你也装饰了别人的梦。”因此，旅行，可以说正是一种看与被看相互交织的凝视，一个巨大的文化网络，一种最为愉悦的媒介，在我们栖居与客居之间，调和交流与理解，串联梦想与诗行。
暑假到来，很多父母会选择带着孩子远足一次。为何去旅行？因为光韵在闪耀，因为远方在召唤，因为风景此刻正好。
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