为亡灵弹奏
清明雨，如绕指的烟，滴落之声连着天堂。是河水已苏醒了吧，两岸垂柳翩翩起舞，宛若风中娇羞的新娘。花色也在一夜间怦然了，将尽数的哀婉调成一份春意拼盘。正所谓：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明……”
在这缅怀先人的时节，寄一份哀思遥望逝者。而苏轼的这曲《东栏梨花》，并没有一味地停留在追忆上，诗人泼墨为春，堪比人生，充满了浪漫主义者的情怀。较之杜牧的《清明》，少了些许伤感，多出几份唯美，吟咏间透着一腔生命的礼赞与热爱。
还是《清明》，宋代王禹偁则萧条了许多：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”尽管诗中所抒发的，是作者遭遇贬谪之时的心境，但他仍然借灯夜读至破晓，勤于自勉而不息，这或许也是他最终为朝廷召还之基石吧。此外，王禹偁的这首诗亦点出了与清明相关的一个节日，也就是清明节的前身——寒食节。
春秋时期，智者介子推外应强敌，内安乱政；在晋国大乱，协助太子重耳出逃途中，介子推为确保太子安危，不忍其忍饥挨饿，竟割下自己大腿上的一块肉，烹而献于重耳。这便是史上著名的“割股奉君”。然而，重耳当时感动涕零，却在他重拾山河成为晋文公并封赏功臣之时，独独忘掉了介子推。待得晋文公想起他时，介子推已隐居山林，不肯复出。晋文公便命人放火逼其下山，岂料，竟将介子推母子烧死在一棵柳树下。
柳树洞中，藏有一锦血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”晋文公失声恸哭，并将此日定为寒食节，举国禁火。翌年，晋文公登山祭奠，见那老柳树死而复活，便赐此树为“清明柳”，又将寒食节的次日定为清明节。由此，清明节便成了扫墓、踏春、祭奠先人逝者的日子，并一代一代传承至今。可时光如水，掠过年轮也涤去了岁月的痕迹，人们往往只记住了清明，而淡忘了寒食，就像人们仅仅奉行着祭拜形式，却难得忆起介子推，这样一位赤心重情、淡泊名利的义人。
不久前，上网看到一种叫“网祭”的虚拟祭扫，即在网络空间焚香，烧纸，从事各种祭奠活动。说是这样既节减，也便捷。我并不认同清明这天的祭奠，太过铺张，却也不敢赞赏这类以网络形式大肆取代传统文化的模式。何况，天气还是比较温暖的，即便是“故园肠断处”，也还是“日夜柳条新”。清明不仅是哀悼、追忆之日，也还是踏青、植树、流连春色之时。缅怀逝者，更是对生命的珍爱与憧憬。
有一本书的名字叫《为亡灵弹奏》，是西班牙作家塞拉的小说。我想借此寓意献给这个温暖的春天，让我们为亡灵弹奏，为我们自己而歌唱吧。
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