从广济寺的楹联谈起
位于芜湖赭山的广济寺因“自昔香烟最盛”“凡朝九华者，必先于此进香”而被称为“小九华”，寺内地藏殿又被称为“九华行宫”。地藏殿门前楹联“受汉封四郡承箕子遗风千古怀仁崇上同，慕唐兴三教遣亲王来学百年成佛拜行宫”，更是解释了其何以被称为“小九华”“九华行宫”的奥秘。
“受汉封四郡”，典出《史记·朝鲜列传》“（汉）元封三年夏，（朝鲜）尼溪相参乃使人杀朝鲜王右渠来降。以故遂定朝鲜，封四郡。”四郡为乐浪、玄菟、真番、临屯。
“承箕子遗风”，源于《史记·宋微子世家》。箕子是商纣王的叔父，因谏不纳，遂“被发佯狂而为奴，隐而鼓琴以自悲”。周武王伐纣灭商之后，曾向箕子咨询治国方略。箕子提出“洪范九等”，被武王采纳。武王于是“封箕子于朝鲜而不臣”。“洪范九等”详见《尚书·洪范》。
箕子带着五千商民尤其是带着中华民族传统礼仪和制度前往朝鲜半岛，担任了国君，史称“箕子朝鲜”。公元前194年，卫满在平壤建立政权，称“卫满朝鲜”，势力扩张到今首尔地区。由于朝鲜半岛文化与中华文化一脉相承，所以称其为“千古怀仁崇上同”。
“慕唐兴三教”，含义有两个方面的内容。一是中国在唐朝时期，儒道释三教都得到充分发展，达到相当的高度，深受周边国家景慕；二是当时的新罗国与中国的联系非常紧密，唐龙朔三年（公元663）“四月，乙未，置鸡林大都督府于新罗国。”当时的新罗国受中国文化的影响十分明显，对中华文化非常敬仰，所以当时来中国学习的人员特别多，其中来华修习佛教的人也特别多。金乔觉就是其中一员。
“遣亲王来学”亦大有深意。金乔觉是否被“派”来华修持？不得而知。但其“亲王”的身份确是有案可稽，史书记载其为“新罗国王子金氏近属”，其自作诗《酬惠米》中有“弃却金銮纳布衣”“原身自是酋王子”。
“百年成佛拜行宫”，是金乔觉的真实写照。据史书记载，金乔觉生于695年，24岁卓锡九华，禅栖75年后，于794年圆寂，享年99周岁，俗称100岁。在他圆寂之后，当地僧众根据《大乘大集地藏十轮经》语：“安忍如大地，静虑可秘藏”，认定他是地藏菩萨示现，恰巧金乔觉的法名就叫“地藏”，所以便称金乔觉为地藏菩萨，还其本姓，又名金地藏。由于其在卓锡九华之前，曾有可能在芜湖赭山“结茅修持”，又由于“价值连城”的“世传金印”——“地藏利生宝印”落户广济寺，因而芜湖广济寺的地藏殿就被人们称为“九华行宫”。
当然，客观上讲，位于朝鲜半岛的朝鲜、新罗以及韩国的传承、关系是相当复杂的，楹联的内容可能无法概括，但其传达出来的基本含义，还是能够被大家接受的。
秦建平
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