形神潦草的坐骑
正像牛是牧童的坐骑，马是少年的坐骑，仙鹤是神仙的坐骑……驴是唐朝诗人们的坐骑。
大唐的驴子真多呀，孟浩然的驴、贾岛的驴、孟郊的驴……李纯甫《灞陵风雪》中道，“蹇驴驼着尽诗仙，短策长鞭似有缘。政在灞陵风雪里，管是襄阳孟浩然。”清晰地传递出诗人们骑驴的“得得”声。杜甫40岁应举不第，被迫到长安干谒求仕，骑着驴从早到晚拜访达官显贵，过着近乎乞讨的辛酸生活。他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道：“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”
我喜欢看古人细雨骑驴入剑门的赶路姿势，老祖宗朴实的交通工具，有它千年的美感……有个性的人，他们坐在自己的坐骑上，或桀骜不驯，或热情豪放。
《儒林外史》里说，大画家王冕小时候放牛，经常骑在牛背上。后来稍大，遇着花明柳媚的时节，他乘一辆牛车，载了母亲，戴着高帽穿阔衣，拿着鞭子，口哼小曲儿，在乡村、镇上、湖边，到处玩耍。王冕是个孝子，也是逍遥客。那时候，牛是王冕的坐骑。
马是少年的坐骑。少年骑在马上，耳畔呼呼生风，衣袂飘然。喜欢追赶一溜烟奔跑的羚羊、追望天空绽放转瞬即逝的绚丽烟花……
仙鹤是神仙的坐骑。《相鹤经》云，“行必依洲屿，止必集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”故有“仙羽”“仙客”“仙骥”之谓，传说中的“三乔乘鹤”“丁令威化鹤”尽与此说相关，而东晋奇书《拾遗记》中“群仙常驾龙乘鹤”的刻画则更为生动。
需要说明的是，在众多的骑乘工具中，驴不单单为唐朝诗人所钟爱，也适合任何年代，做一个中年人的坐骑。或者说，人过了40岁之后，应该骑驴。驴的节奏很缓慢，适合养身静心。驴背上摇晃，才会有时间琢磨那些难以琢磨的问题。孔子坐驴车周游列国，正因为驴蹄嗒嗒，辇车嘎吱，人生的顿悟，驴车上偶得。诗人的灵感来源于酒，思维跳跃，哲学则不同，需要冷思维，没有喧哗和追逐的驴车上，什么事情都可以想，什么事情都不着急，便于冷静地理性梳理，赶路倒在其次。
陌上骑驴，宜二、八月。这时候和风拂面，心旷神怡，虽不及“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，倒也悠闲自在，野草闲花看得真切。陌上骑驴，宜走亲戚。驴负布囊，里面装满山货果蔬，一副平民百姓的世俗做派。
黄胄画纸上的群驴图,一只只竖耳蹶蹄撒欢。有一段时间，黄胄与驴相依为命，以其为友，甚至路过酒馆时毛驴就停下来，直到黄胄先生从酒馆微醺而出，小毛驴蹄声轻叩，重新上路。驴通人性，会顾及主人。
赵本夫小说《卖驴》，那条大青驴趁主人犯困迷糊酣睡之际，半道上被异性吸引，一路尾随那头草灰驴到了不该到的地方。主人很气恼，就暴打驴。那头驴其实不应该挨打，人也有类似的经历。
驴的长相有些滑稽，谈不上端庄，也不严肃，人骑在背上，形神潦草。
骑驴是一种姿态。形神潦草，而非潦倒，就像写字，洒脱、自乐、随性，又不加修饰。
有人看过了五彩缤纷，经历过熙攘和喧哗，渐渐归于平静。这时候就想，有一头驴，沿着油菜花掩映的乡村阡陌缓缓而行，走进恬淡的时光深处。
王太生
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