端午诗文里的家国情怀
□申功晶
每逢端午，总绕不开吃粽子、插艾草、佩香囊、戴五色线、喝雄黄酒、竞赛龙舟……我对端午最初的印象源于戏文《白蛇传》。端午那日，白蛇多吃了几杯雄黄酒，一不小心显出原形，活生生吓死了许仙，情急之下，为救夫君，她不惜上天入地盗取仙草，还差点命丧鹤口，真真是个节烈女子！等到了识文断字的年龄，读到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”……脑海里浮现出一位衣袂飘飘、韧芳载佩，脸上却写满忧伤的士大夫徜徉江畔，突然，他怀抱石头纵身一跃，沉入冰冷的江水中，用生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。从此，屈原这个名字与端午这个节令有了千丝万缕的关系。
“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳？细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。”元代舒頔的《小重山·端午》上阙描绘出一幅忙碌喜庆、共享天伦的荆楚端午风俗，可到了下阙，突然笔锋一转，写道“离骚读罢宗堪伤”。除了作者自己，那些喜气洋洋忙着“庆端阳”的人们，谁还记得那位忠义气节堪与日月星辰媲美的屈大夫呢？
明代诗人边贡在端午节观看了赛龙舟那锣鼓喧闹的热闹场面后，触景生情地写道：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”讲述完楚国端午竞赛龙舟的风俗，他又对汨罗江上那一缕英魂给予了深深的崇敬之意和悼念之情。
“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”北宋诗人张耒的一首《和端午》更是凄婉悲切、情深意沉，赛龙舟无疑为了悲悼屈夫子的千载冤魂，斯人虽逝，然那光照后世的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永存天地间。
到了南宋末年，民族英雄文天祥出使元营强行被扣，他几经周折方才逃脱，却又为流言蜚语所诬陷。时值端午，为了表明心迹，他愤慨地写下了《端午即事》一诗：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”双鬓花白的抗元老英雄，遭人诬陷后以诗昭忠骨，即便山河破碎、深知救国无望，他仍会以屈原作榜样“丹心照夙昔”，为国难而奔波，虽九死亦无悔。
“楚虽三户，亡秦必楚”，屈大夫的故乡楚地从来就是一个英雄辈出的地方，还有一位大名鼎鼎的楚国人，在端午这样特殊的日子，也获得了世人同样的礼遇尊崇，他叫伍子胥，比屈原足足早生了两个世纪。“子胥奔吴”的故事家喻户晓，他在吴地“相土尝水、象天法地”，建造了阖闾大城（姑苏城），帮助吴王成就一番霸业，最后却落了个伏剑身死、裹尸抛江的下场。唐朝诗人徐凝路过伍子胥的墓地，写下了“千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休”的诗句。善良的苏州百姓感念伍子胥的功德，在五月初五伍子胥遇难那天，“于江溯涛迎涛神”，用吃粽子、赛龙舟的方式来祭祀这位阖闾城之父的英灵。
端午佳节除了纪念屈原、伍子胥，还有一则传说：东汉时期的上虞地区，有一名年仅十四岁的小姑娘叫曹娥，她的父亲溺于江中，数日不见尸身，曹姑娘于五月初五日愤而投江。五日后，人们惊奇地发现，她的尸体抱着父亲的尸体一起浮出江面。当地人感曹女之孝德，每年端午自发组织祭奠曹女活动。宋朝邵梅溪有诗名为《曹娥江》，诗中写道：“客舟舣尽江头月，忍听寒潮声哽噎。那知江上无情波，总是曹娥眼中血。”江潮似乎也在为孝女呜咽，江波宛如少女眼里渗出的血丝，给这端午注入了一丝凄情和苍凉。
其实，无论是那位“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的楚国屈大夫，还是一生忠勤王事、血荐轩辕的吴地伍相国，亦或投水救父的孝节越女曹娥、舍命救夫、情深义烈的白素贞……他们身上的熠熠光辉在佳节中得以传承、在诗文中得以颂扬，影响了中华民族一代又一代，经久且不衰、致远而弥香，赋予佳节高尚的家国情怀和丰富的人文内涵，也让端午时节成为我们中华儿女“记得住的乡愁”。
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