走近老舍认识老舍
老舍评传（增补本）作者：关纪新出版社：北京出版社出版时间：2019年2月
■刘英团
“人民的艺术家，最终还须人民来认定。”在20世纪的文化巨子当中，老舍先生是值得悉心理解和研究的一位。作为一座人文丰碑，其人其作厚重的精神文化意蕴，随着研究与时代的更进愈被看得清晰。研究过老舍的人，都觉得其与同代人不同的特殊性，其作品的生动和丰富，使得文学史家、社会学家为之着迷。在《老舍评传（增补本）》中，享受国务院政府特殊津贴的老舍研究家关纪新教授，以全新的、宽泛的文化视野诠释了“老舍与中华民族精神文化构建”。
人们对老舍先生的研究，几乎是与老舍的生平和写作同步。先生渐行渐远，却用他一管如椽之笔，由前而后，由表而里，由浅而深，由社会、民生而文化，由大众的日常行止而精神样态，连带出无数朴素而美的灵光，成为中国人精神印记的一部分。正如有读者所评价的，“几乎所有想要了解20世纪中国国民精神文化真相真谛以及此文化来龙去脉的愿望，读罢老舍作品，都会得到某些满足。”作家应当有忧国忧民的情怀；要欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患。在《老舍评传（增补本）》中，关纪新不但全面梳理、总结和描述了老舍先生整个文学生涯，着重分析其在各个历史阶段的一系列代表性作品，细致地观察了他与众不同的创作实践，还以多维视野深度地检视了他的精神世界、国家意识和民族文化情怀。
忧患情怀与批判精神在根本上是相通的，历来优秀的现实主义作家无不充满这样的忧患情怀和批判精神。2019年2月3日是老舍先生诞辰120周年的日子，追寻老舍毕生对民族精神文化的寻觅足痕，既能看到他对中华民族道德情状极度关切，也能读出他个人的伦理选择与道德站位。在《老舍评传（增补本）》中，关纪新着重分析了老舍的《老张的哲学》《赵子曰》《二马》等代表性作品，并以此反映客观的现实生活，是“兼具文艺家创作与科学家写论文的精神的”。老舍在《我怎样写〈赵子曰〉》中曾说，其作品中的人“多半是我亲眼看见的，其中的事多半是我亲身参加过的”。从中，我们能体会到老舍的伦理观念及倾向，以及他对于构建中华民族新的伦理取势所作的累累思考。
对老舍这样一个把民族复兴视为生命的作家来说，在作品中探讨家国、民族命运大概正是他写作的初衷。在《老张的哲学》中，他就暗示过“文化”和国家前途的关系。在《四世同堂》里，他又批判旗人“整天整年的都消磨在生活的艺术中。上自王侯，下至旗兵，他们都会唱二簧、单弦、大鼓与时调。他们会养鱼、养鸟、养狗、种花和斗蟋蟀。他们之中，甚至也有的写一笔顶好的字，或画点山水，或作些诗——至不济还会诌几套相当幽默悦耳的鼓词儿。他们的消遣变成了生活的艺术。”需要强调，老舍对此的批判，实质是对现实的担忧：“当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁的把惊心夺魄的事情与刺激放在一边，而专注意到吃喝拉撒中的小节目上去”，甚至在玩乐中忘掉一切，忽略一切，把人变成优雅的废物。
民族文化是民族生活和历史的结晶，是国民精神的培养基和表现形式。老舍“生在京城旗族之家”，而“正是生存环境对人的精神养成所具有的潜在规定性。满族出身及其精神文化养成，对于作家老舍……并非一个可有可无的因素。”《老舍评传（增补本）》特别强调了老舍作为一个满族人、一个北京人、一个出身于下层穷苦市民阶层的特质，并以此作为老舍先生的艺术创作的社会人文支撑点。在书中，关纪新教授特别提及，老舍从纷繁杂乱的生活里面，撷取最能体现国民性格的人物、事件加以剖视，给他留下了深刻印象。如《新韩穆烈德》中描写的民族经济遭受西方殖民主义经济大举挤压的惨景，《哀启》中描写的来自第三国的“亡国奴”们借军国主义主子淫威欺凌中国人的暴行，《黑白李》中描写的青年知识分子立志投身革命的人生抉择，无不具有其相应的社会学认识价值。
“真正体会老舍，其实并不容易。”关纪新教授很是谦虚。他说：“虽然自己已70岁了，但对老舍的研究还是感觉从头开始。”他认为，老舍是很特殊的文学人物，和通常我们所注意到的文学人物不同，阅读老舍、走近老舍，需要从历史、文化以及社会环境等方面来体会。《老舍评传（增补本）》新增加了5万多字，吸收了近20年最新的研究成果，具有显著的时代性特征：一是突破了从书本到书本的书斋式治学方法，摆脱了某些专家文化视野上的局限或偏囿。二是既对作家老舍的身世和文化背景有独到认识，又澄清了一些“传闻”，使得社会对老舍先生的看法更加准确、恰当。三是从特定的历史时代及满族文化背景去解读老舍及其作品，挖掘老舍自身所处的时代及民族文化内涵，立体全景式呈现“人民艺术家”老舍先生骨髓里的民族精神品质。
应当说，老舍给我们留下的重要遗产，还在于他以前所未有的方式，“使新文学有了另一种可能性”，“因为根留在民众之中，阅世深而不世故，读人多而非木然，且以智慧的目光观万物之化，便获得一种独特品质。”正如中国人民大学文学院教授孙郁所言，想到老舍先生一生的非凡劳作，我们对于他的研究还远远不够。
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