船上宛
“船上宛”，已经在屯溪新安江上销声匿迹了几十年。我这里说的，就是几十年前，生活在屯溪新安江上的船上人。
——题记
刚住进病房的时候，老两口的口音，让我分辨不出他们到底是哪里人。
就在我遐想的空当，老人接了个电话，他的情绪非常激动。谈话的内容，我听清楚了，好像是说阳湖那，要进行棚户区改造。老人拆迁能分到一套房。现在的问题是，五个子女都要这套不知有没有，有也不知在哪个八角里的房子。我突然有个发现，那就是，老人在跟电话那头说话的时候，但凡要用到“我”这个词语，都说成“宛”。“宛要开家庭会议”“宛没说这句话！”由此，可以肯定“宛”就是“我”，“我”就是“宛”。屯溪人之所以叫他们船上宛，就是这样学舌来的。
我是看我身边的人，这样称呼他们，我也就这样叫他们的。上世纪六七十年代，我还不懂事，只知道我们黎阳乃至整个屯溪街，生活着三种不同身份的人：居民户（即城市户口）、农村人、船上人。船上人最少。“船上宛”是让人鄙夷瞧不起的。他们跟我们陆地上的人就是不一样，走在街上，不用介绍，大家就知道他们是“船上宛”。因为他们的皮肤黑得发亮，眼睛也比一般人有神。他们穿的衣服，藏青色的的确良和白麻土布居多，而且都是补丁重叠补丁的。年纪大的船上人，还喜欢在头上扎个头巾，腰上绑个布腰带。
老人很健谈，我脑子里有关新安江上船只的记忆，也随之而展开。我家住在黎阳，面对着新安江的支流率水。小时候的率水，江面很宽，水很深，很急。涨水的时候，经常看到有许多船只，像一条条大鱼，个个扯着矫健的白帆，排着整齐的队伍，从率水的上游，顺水下划。船上有时很安静，只看到船艄上有炊烟袅袅；有时男女声音一片，还有嘹亮的号子声和孩子的哭闹。稍懂事一些的时候，率水的河面变窄了，从上游下来的船只也少了。黎阳段和阳湖段的江面上，还有铁桥下（现在的新安桥）、长干堡一建公司处的老码头，都三三两两的停留着几艘船只。远看，就像有人在江面上，随意撒下的几枚棋子。
黎阳的江面上，有两艘船。那时，我们到江对面去办事，就是乘坐这两只船过去。两只小木船，两家主人。他们是轮流撑的，一家一天。新木船的主人，是金仙妈妈和幸福妈妈。她们是亲姐妹，个头差不多高，留的是短发。旧木船的主人，是年龄比她们要大上好几岁的兰嫘和她的妹妹。她们都留着长发。头发盘起来，在脑后别个发髻。金仙妈妈她们跟我们说话，都是很纯正的屯溪话；可她们之间，说的就是“宛”了。
没事的时候，我们都爱在江边玩耍。因为江边的那条泥巴路，也是屯溪通往高枧和五城的必经之路，行人多；江边有大片平整的绿草地，草地上还点缀着红色白色的小花，我们可以任意地在上面翻跟斗打风车，随性地用野花装扮着自己；看数十只大小不一颜色不一的牛儿，在草地上悠闲地吃草，疯狂地追逐。我们还喜欢爬到船上玩，让船只把我们带到江对岸去，捡五颜六色形态各异的鹅卵石。
我们坐的都是金仙妈妈和幸福妈妈的船。因为她们说话轻声细语，很和气，脸上还挂着笑容。有时还会在我们手里，塞些炒得香喷喷的南瓜子。金仙妈妈抽纸烟，看到大人小孩，都会和蔼地说上几句话；幸福妈妈话极少，尤其跟我们孩子，更没有话讲。轮到她们家摆渡的时候，基本上都是幸福妈妈撑竹篙。幸福妈妈不住船上，她家在江边不远处有房子，是和几家合住在一个大祠堂里。幸福爸爸是个身材魁梧面皮红红的大男人，一看就有力气。秋末冬初，我们都穿好几件毛衣了，他就穿着个白背心大短裤，光着粗粗的膀子，站在凛冽的江水里洗澡，用毛巾将身子擦得通红通红的。
我们乘船是不要钱的，因为船停留的地方，在黎阳的管辖范围内。江对岸的人，乘船到黎阳来，就要收摆渡的钱了。只是快到过年的某一天，两艘船的主人，都会笑吟吟地到我们这走家串户了。每当这时候，我们的爸妈还未等船家在我们家把板凳坐热，就从米缸里舀出一升米（大概两斤的样子），或从挂在屋梁底下的长竹竿上，拿下五六个粽子，放到她们随身带来的大布袋里。她们笑着收下，也不说客气话，一会儿就走了。现在想想，那应该就是我们一年过渡的费用了。
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