苍溪县贾氏家规
韩健明
家规内容：勿昏迷酒色，扯诳妄诞；勿暗做盗贼，偷窃祠鄰；勿赌博洋烟，自入陷阱；勿酷贪货财，斗狠逞能；勿同流合污，串通奸宄；勿瞒心昧己，拐骗逆横；勿骄奢淫逸，玷辱家声……永享清高雅淡，福寿康宁。
家规溯源：贾儒珍，苍邑东青人，天资聪颖，博综经史，通晓民俗、医学、程朱理学，著述及事略散见于族谱、碑碣、县志，河西民间至今奉为圭臬，实为一方名儒。壮岁归里后，“蒙以养正、尚理约法、乐善好施、知足常乐”，提供了有案可稽、有章可循的乡村治理范本，允推一代乡贤。贾氏穷大半生精力，在前人开凿的石窟基础上，创造性地营构寻乐书岩，为苍溪文脉传承注入了刚健清新的气息。其筚路蓝缕之艰、承上启下之功，永远值得后人铭记。光绪十五年，贾氏族人捐钱修建贾氏祠堂，取名九思祠，贾儒珍亲自撰文并在石壁上刊刻《九思祠家训诫规》和清、高、雅、淡四箴。当时每年清明祭扫后，族人聚于祠堂，对一年中贾姓族里作奸犯科、为非作歹、忤逆不孝、丧德败行者，进行惩罚教育。贾儒珍在其修订的《贾氏祠堂宗谱续编》中专门撰写《族间有人为官须作忠臣良相说》，他立下规矩“如果能学优而仕，上可忠于君，下可泽于民，不负所学。如有人不学而仕者，误国病民，贪赃枉法……凡我族人，生不与之同族，没不与之同祠，庶可以分清浊而辨良莠也。”
家规传承：贾儒珍一生乐善好施，被
乡民们尊称为“贾善人”，后人对其也十分景仰，他的重教兴学、进德修业的理念深深影响着贾氏后代，后世子孙始终牢记“获从丰岁偏耕石；穷到奇时不卖书”的教诲，家家恪守《九思祠家训戒规》，个个读书勤奋好学，人人注重修身养性。
家规故事：1、泽被乡里。贾儒珍说：“花无百日红，人无三辈富。”他认为，与其守财埋入地下，不如生时施惠乡邻。贾儒珍回到乡里后，扶危济困、乐善好施。据不完全统计，贾儒珍在族人和乡党的襄助下，建石桥八座，农善桥、同善桥至今坚固如初；凿井泉六口，养正泉、清惠泉长流不息；砌五曲溪河堤两公里，洪溢之地遂成鱼米之乡。贾氏极重教化，先后修建祠堂、刊刻族谱、光大宗祠，置祭田若干亩。同治五年，重修阆中老牛山三元崖贾氏宗祠，贾儒珍即捐献纹银一百三十二两之巨。2、光大义学。咸丰四年（1854），贾儒珍感念乡里“山高土瘠，衣食艰难，无所凭藉以延师”的现状，在寻乐书岩外修建房屋数间，创办“养正义学”，取《易经》蒙以养正之义。接着，在东岳场、回龙庵、寇氏祠、柏林观、庄左梁、阆中桥楼乡三元崖建立学堂，凡本族子弟和他族慧童，皆可入学。聘师不分亲疏，任人唯贤。鼎盛时期，学生达数百人，琅琅书声四野可闻。贾儒珍总领其事，一生捐置学田百余亩，为义学长盛不衰提供了经费保障。为杜绝所捐田、粮、银被贪污、截留或挪作他用，他多次向县署申请立案，并刻石立碑于东岳场。直到解放前夕，义学堂才相继解散，贾儒珍
亲手点燃的传统蒙学香火绵延近百年。3、竹桥菁印。在兴办义学的同时，贾儒珍在寻乐书岩下方一箭之地建成“竹桥斋”。苍溪知县毛隆恩与贾儒珍交谊甚厚，对“竹桥斋”有“绕屋松千树，环门水一湾”的描述。贾儒珍有感于“坊刊四书五经本鲁鱼多谬，贻误后学”，“爰于所居之竹桥斋，延聘邑中名宿王翼轩等十余人，厚其薪修，详加考订，复选集学、小学及古名人诗文等，集群分类别校正，复刊翻印精良，遐迩推其善本。镌存书板至填塞满屋，并就斋中特起大厦，深檐盖覆其上，一时文人学士往观者，联翩不绝”。“竹桥斋”印书行销川内各地，不仅满足了义学堂教材之需，也在一定程度上弥补了办学经费之不足，实为两全其美的善举。4、医术仁心。贾儒珍通岐黄之术，在乡里行医多年，临症经验丰富，尤以儿科痘疹见长。他结合多年行医实践，编撰《仙方合集》方书，收录名医唐千顷、庄在田、吴又可临症验方，以及自己精心收集的民间偏方。此书根据“竹桥斋”孤本点校，虽为方书，然有论有方、遣药精当，不失为临症各科综合参考医书。当时匪患频仍、人丁稀少，《仙方合集》重点收录添丁生口验方，可谓切中肯綮。从中既可看出贾儒珍高超的医术，更能体悟到他悲天悯人的情怀。
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