“一张马脸三尺长，白麻子脸上起凼凼。几根癞毛快掉光，‘噗鼾\’扯得比雷响。”——川剧《射雕记》方言典故唱词说不好，要你“幺不到台”
做为川剧表演艺术的重要组成，脸谱因为其精湛的“变脸”技艺被全世界的人所熟知并热爱。“‘变脸\’固然精彩，不过川剧的美还体现在它独特的四川话的唱词里面，因为它能充分地反映我们的地方文化。”巴蜀方言与文献研究中心主任，四川省语言学会副会长，国家重大社科基金项目《巴蜀全书》语言咨询专家汪启明教授告诉我们。
人没有钱“声气”都不好
汪启明接着向我们介绍了川剧的独特之处，他说我国的戏曲，从元曲以来就讲求三件东西，分别是：“曲”、“白”、“科”。“曲”就指的唱曲，曲调；“白”指念白，也就是唱的句子或者是词；“科”就是表演艺术，包括演员台上的动作和姿态。汪启明说：“川剧也主要由这三件东西组成，而里面最能体现出我们四川方言的就在念白之中。”究其原因，汪教授告诉我们：“由于‘曲\’本身属于比较高雅的东西，和‘科\’一样要求很多专业的东西，除非你是专业的老戏迷才能知道其意义，就如俗话说：内行看门道，外行看热闹。而唱词因为川剧是用四川话演出，而且为了普及观众用词也是通俗易懂，所以有很大的操作空间。
“川剧作为一种地方戏剧，离开了地方的方言，少了方言的念白唱词，它的独特性也就不存在了。”如在四川当地，人们把打呼噜叫做“噗鼾”。川剧《射雕记》中写道：“一张马脸三尺长，白麻子脸上起凼凼，几根癞毛快掉光，‘噗鼾\’扯得比雷响。”
再比如四川人喜欢说“声气”，实际上就是指的一个人的声音，如川剧《迎贤店》中提到：“人没有钱，声气都不好听，干吱吱的一点油气都没得！”
你在耍啥子“板眼”喃？
川剧既被地方方言所影响，同时它的很多唱词被蜀地的老百姓带到了生活之中，并被赋予了新的含义。汪启明给我们讲述了很多来源于川剧的日常词汇。
汪教授提到：“你就好比说这个‘板眼\’，它本来指在川剧节拍中强势的一方叫作‘板\’，弱势的一方叫作‘眼\’。后来普通话延伸为形容人做事刻板，但在四川，板眼的意思则是形容某人的手段。比如你常常问别人，你在耍啥子板眼’。
还有，说得比较多的方言“打假叉”和“幺台”，也是从川剧里来的。“打假叉”，本来指川剧艺人在表演时用钢叉叉人，但是必然不能真“叉”，所以这种表演就叫做“打假叉”。延伸到老百姓嘴里，“打假叉”则形容一个人假打，说话不可信，吹牛皮。
我们经常听到的“幺台”，更有意思。“幺台”本来是指的川剧中最后一幕，而到老百姓口中往往说的我让你“幺不到台”，就是让人下不了台面，落不到教，形容为难人的意思。据说川剧师傅往往告诉他的学生，在台上动作要准确到位，“声气”（指唱的声音）要洪亮，否则观众会让你下不了“幺台”。
当然，现在我们也经常听到人说“你娃幺不到台”，指的是一个人自我感觉太好，喜欢没完没了地显摆。
“唱戏的”竟敢打皇帝耳光
旧时川戏班子都有祭拜祖师爷的习惯，在每次表演之前，都要对着挂在门上的祖师爷画像拜上一拜，以求演出获得成功。这“祖师爷”却有两位，一位白面黑三绺须穿龙袍，这便是号称“梨园之首”的唐玄宗李隆基。另一位则是白面无须穿龙袍，而他便是五代时期后唐庄宗李存勖。
李存勖从小天赋异禀，在他称帝之前也可以说是一帆风顺，战功赫赫，人们评价他那时是“骁勇善战，长于谋略”。作为晋王在王位十五年，南击后梁、北却契丹、东并河北、西服岐秦，使得晋国逐渐强盛，中兴唐朝霸业。可等到自己称帝定都洛阳以后，他便沉溺于声色犬马之中。
李存勖酷爱戏剧，由于他在王宫中整日都和“唱戏的”（伶人）混在一起，也导致后唐时唱戏、演戏的人地位很高。伶人干涉政治，掌管国家的命脉，其他大臣要么避而远之不敢招惹，要么极力讨好伶人以求升官发财。其中有一位伶人叫做敬新磨更是权极一时，甚至敢直接扇皇帝耳光。
相传李存勖称帝后，自取艺名为“李天下”。一次，李存勖与众伶人一同嬉闹，四处张望着喊道：“李天下，李天下何在？”伶人敬新磨越众上前，抬手便扇了他一个耳光。李存勖顿时被打懵了，伶人们也都惊骇。敬新磨笑道：“理天下的只有皇帝一人，你还呼喊谁呢？”伶人们尽皆失笑。李存勖非但不怒，还重赏了敬新磨。李沛轩
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