◎木 容 大儒至赣 安抚民心 危寿、孟俊每天与官军、义兵同食同寝、同甘共苦，不肯回官舍独享清净，由是官兵同心、军民同心，共御强敌、共渡难关

《（同治）赣州府志》所载危寿事。

◎木 容

大儒至赣 安抚民心

危寿、孟俊每天与官军、义兵同食同寝、同甘共苦，不肯回官舍独享清净，由是官兵同心、军民同心，共御强敌、共渡难关。然而，等援军等得好生艰难，一晃眼几个月过去了，也不见援军踪影。龙南县似乎成了被朝廷遗忘的孤城。

再说南赣巡抚陈恪委派危寿到龙南县防御“盗匪”后，在正德十年十二月就已赴帝都升任大理寺卿。公勉仁不肯接任南赣巡抚，巡抚衙门唱起了空城计。好不容易来个文森，一个月不到就称病请调，最后奉旨致仕，溜之大吉，巡抚衙门再次唱起了空城计。

官迷们平时争着当官，至此却是视南赣巡抚为烫手山芋，无人肯来接盘，当这个危险系数大得吓人的官了。正德十一年八月，经兵部尚书王琼推荐，明武宗下旨：升南京鸿胪寺卿王守仁为都察院左佥都御史、巡抚南赣汀漳等处。王守仁本无杀人立功之心，也和公勉仁、文森的反应一样，极力推辞。经王琼晓以利害、明武宗再三催逼，王守仁才于九月接旨动身。知道当代大儒王守仁就要至赣，各地官员以及候补人员均精神大振。直隶清河人氏、监生卢凤前来就任龙南县知县，浙江定海人氏方侃、浙江平阳人氏缪铭也分别前来就任龙南县主簿、教谕。

从周代开始，城隍被视为城邑的保护神，据说可除凶佑民、保国护邦。朱元璋开国时，便大肆封神，并下旨要求各地必须修建城隍庙，应天府的城隍被封为“承天鉴国司民升福明灵王”，各县的城隍也被封为“正四品”的神仙。由是，城隍崇拜在明代久盛不衰。为了鼓舞士气、凝聚人心，危寿下令重建被反明武装烧毁的城隍庙，由主簿方侃具体负责此事。《（同治）赣州府志》“卷十五·舆地志·祠庙·龙南县·城隍庙”记载：“城隍庙，在县治东。宋嘉定十六年，邑令郑轮建。明洪武三年，知县莘持敬修……正德十年，又毁。十一年，署县推官危寿建，主簿方侃修。”

正德十二年（1517年）正月十六日，王守仁至赣州府赣县，令巡抚衙门重新“开张”，正式行使南赣巡抚职权。其安抚民心、重整纲纪之余，推行十家牌法、选拔民兵、招降“盗匪”，为镇压反明武装做好准备。正月，出兵长富村，与反明武装交战，斩获甚多；又亲率诸道精兵进屯上杭，在二月直捣象湖，攻破“贼巢”四十多所，阵斩反明武装首领詹师富、温火烧等，军威大振。

危寿与孟俊在龙南县勉力支撑，盼星星、盼月亮，苦苦支撑到正德十二年二月，才等到王守仁派来的援军。（待续）

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