细说邛海周边殡葬习俗
从逝者离去那一刻起，亲人要为他（她）举行很多庄重肃穆的礼仪程序。图/本报资料
（上接A12版）
多做一些
只想你在那边少些磨难
选坟地，邛海周边逝者多为土葬，土葬选坟地较为讲究，多按传说中轩辕黄帝的地势墓向标准进行。即“前朱雀：平坦开阔，视野秀美，有湖、河塘，山水相依，水天一色为佳；后玄武：有靠山、有依托，林木葱茏为上；左青龙：地势平坦，溪流坏绕，林木葱茏为优；右白虎：地势比左边略高，林木葱茏为要”。
开路（开咽喉），出纸后即行念经开路（开咽喉），经文用《预召科仪》，接着念经办灵。
开丧， 若赶三天，逝后第二天即行开丧。若是女性逝世，女方亲属前往奔丧吊唁还要准备祭桌。祭桌内容为煮熟的整只公鸡，鱼、猪头、面点、水果等。这些祭品分别摆放在几只掌盘摆内，到时燃放鞭炮。逝者孝子、孝女、孝媳跪迎，执事者燃放鞭炮迎接，安排帮忙人员接下祭桌摆放到逝者灵前。吃饭时，厨房师傅将祭桌祭品略作烹饪便加到尸亲就餐桌上。
待客，70年代前丧宴均为九大碗。80年代后，生活水平逐步提高，十一碗、十三碗……现有的已达二十多碗。无论九大碗，还是二十多碗都要加两碗豆腐，所以，参加丧仪吃饭又叫吃豆腐汤。
点主，点主分明点和暗点两种形式。未结婚、没有子女的男女逝世后由道士、引礼先生举行一个简单仪式将孝子中指的血点到逝者牌位上称明点。暗点，程序较为复杂。首先要请村中德昭高望重、有一定的文学素养和书法功底的人担任点主官，点主仪式才能出彩。旧时多请当地秀才或私塾先生担任。首先摆设太师椅和公案，太师椅和公案上铺设锦缎，公案上放置文房四宝，地铺红毡，太师椅旁置放一新面盆，内盛清水和一条新毛巾。引礼先生唱礼：“乐音前奏，孝子大宾堂拜见点主官，三叩首，请点主官升座，请点主官净手、请点主官净面，请点主官美容，请点主官接主，请点主官开主、请点主官读主……请点主官‘裕后\’，请点主官‘赞主\’，请点主官‘赐福禄\’”。点主官根据音乐强弱、节奏和引礼先生的唱和道白，进行相应的笔书和口赞。后面点主官向孝子赐福禄。赐福禄即点主官给孝子赐酒食，在赐酒食时，点主官根据引礼先生斟酒的满浅、杯数进行即兴说一些相宜的祥瑞话语进行祝赞；若引礼先生斟的酒是满杯，点主官就会说“圆圆满满，事业有成”，是半杯即说：“古人半部论语治天下，今天半杯美酒致运寿昌”。“若一口喝干，干霄凌云，志向远大，了不起”。点主官查验酒杯没有喝尽，剩有遗酒，便说：“吃不完、喝不尽，丰盛有余，”最后孝子向点主官敬酒、敬菜，点主官请在场人喝酒、吃糕点、副食、菜肴，向所有在场人一一祝赞，点主才算结束。
装衣禄罐， 由一双全厨妇将一颗一颗精心挑选的糯米蒸熟的饭、瓦罐、五色线、红布交到点主官手上，点主官将酒曲、米饭调匀装进罐内，红布裹上、用五色线扎牢，装衣禄罐程序完成。点主官在调和、装罐、包布、扎线、剩余的糯米饭分给在场人吃的每一个动作中，口中都要用相宜的四言八字祝赞。
送过殿， 寿高女性，女儿牵头与直系亲属晚辈凑钱为母亲念经送过殿。传说女性生育和每月经期流的血汇成了一条河，称之血河，逝后要坐在血河中将自己流的血烘干，方能出来。念经送过殿就是向阴曹地府各殿打招呼，请阴曹地府管事不要刁难逝者，称之送过殿。
散花名，念的是《花文无常经》，经文体裁为一些顺口溜，或按词牌填写的词曲，内容丰富，集悲伤与搞笑、娱乐为一体，因此会引来大批亲邻戚友的观赏。散花名的时候，人们会暂时忘却丧事的悲痛，开心一下，有的段落内容押韵朗朗上口，如一开头“叠叠飞来遍九州，重重娓娓凤啣来。青青绿叶花连秀，艳艳红花献如来。朵朵花开鲜艳色，枝枝叶叶巧手裁。飘飘荡荡旋绕座，对对双双献宝台。”有的段落内容也含有一些节令常识等，如“雨水正月半，樱桃碧桃开满院。惊蛰二月八，牡丹芍药山茶花。清明三月三，桃红李白遍人间。立夏四月四，景秀花儿开满地。芒种五月五，千叶石榴花正吐。小暑六月六，函丹花开对石竹。立秋七月七，诸般花儿应节气。白露八月中，桂花香满一城中。重阳九月九，金盏银台菊花酒。立冬十月十，诸般花儿开已毕。大寒十一月，梅花树上带霜雪。腊月又逢春，世上难逢百岁人。”有的段落劝生者忘却丧事的悲痛，如“青天明月尚亏圆，人生那能有十全。本谓百年享五福，何期一旦赴九泉。满堂儿女肝腹断，合族尊卑泪滴涟。惟愿亡者承佛力，九品莲台礼金仙”……“八十翁姑似云樵，千年枯树怕风摇。任你黄金堆满斗，难免生死路一条”等，这种邛海周边民俗风情的丧事道场，确是一种独特的民俗文化，堪称非物质文化遗产。
板凳戏， 若守灵时夜太深，人们太困太累，主事就要请富有文学素养之人将死者、生者、帮忙人的逸闻趣事编写成一些格律韵文或幽默故事，体裁一般用《七节半》、《耍娃娃》等，让道士唱念，或编成戏曲坐着唱，称之“板凳戏”。板凳戏常常引人捧腹大笑，撰写得好的逸闻趣事往往流传很久，成为村民茶余饭后闲聊和相互取笑的内容。
我的亲人，
让我再好好看你一眼
掩盖， 即偷棺前亲人看逝者最后一眼后，将棺材盖四角各钉一颗钉子。
绕棺， 孝子、孝女等亲人手持燃香，在道士的诵经声中围着棺材转，直至手中的香烧灭，再换第二批人接着绕，称绕棺
偷棺， 第二天半夜后乐音前导，将棺材抬到村头停放好，便于第三天早上出殡。
出殡，第三天凌晨，众亲邻戚友集聚停棺现场，若逝者年高德昭，引礼先生便充当司仪，指挥乐队奏乐，请德昭望众、识博之人念祭文，述评逝者，昭示后辈向逝者学习其品德和精神，形式和内容与追悼会相似。接着安排前往拜棺孩子拜棺、起名。这些仪式结束后起棺出殡。显赫的官宦之家或逝者寿高望重，家庭又很富有，出殡还要拉纤。
拉纤，即用50或100米长的白布从中撕开，亲属拉在路的两边，棺材、孝子、送殡人群从中间行走，两边白布带跟随前移，称之拉纤。棺材过桥、进村、遇店须燃放鞭炮。棺材过桥 、抬棺之人换肩，这时孝子面前无论是水坑还是粪堆都必须面对棺材下跪，因此，抬棺之人中与孝子是表兄弟者，常叫着换肩，尤其看到孝子走到高低不平、水坑、脏乱处便高喊换肩，搞得孝子狼狈不堪。若是过桥，孝子要面对棺材跪下，口喊“爸爸（妈妈）要过桥了，请小心注意”。
撞棺， 形式和前面拜棺找干爹相似，不同点主要是将孩子从棺材上下绕三圈，取名带一棺字。
下葬， 墓穴挖好后，当天、当时天干地支相对应生肖为什么，执事人就高喊：“逝者入土为安，请某属相人回避”。
撒五谷， 墓建造竣工，众孝子跪在墓前，一德昭望重者一手端着稻、黍、稷、麦、豆五种种子，随手抓起撒向坟的前后、左中右，口中诵念：“盘古开天，神农为先，播撒五谷，造福人间，一撒中央甲乙木，二撒东方丙丁土，三撒西方戊子水，四撒南方庚申火，五撒北方辛酉金，六撒……一子落地，万子归仓，勤劳和信，世代繁昌”。
放烟，解放前安葬后每天晚上都要安排人到坟周烧火，称之放烟。意为香烟不断，福泽延绵。实为解放前人烟稀少，狼多，烧火驱狼，避免狼群扒坟，撕咬逝者尸体。
复三， 安葬后第三天，孝子带领亲邻戚友到坟山祭奠。
走七， 安葬后，与安葬日相隔七的天数前往坟山祭奠，称走七。第一个七天均不上山祭奠，称之不撞头七，去了不好。第二个七天提前一天，在第十三天左右孝子带领亲邻戚友到坟山祭奠，最多走到七七四十九天。
烧百天纸，在安葬后九十多天后孝子来领亲族到墓地祭奠。
烧周年纸，满一年时孝子带领亲族到墓地祭奠。
上新坟，春分前孝子带亲族 到墓地祭奠。
接新亡人，农历七月初一接新亡人祭奠、十四送出，丧仪才算结束。
以上殡葬习俗1958年至1981年基本消失，1982年后又日渐盛行。复三、走七、百天纸、周年纸、上新坟等仪式自2000年后越来越隆重，规模也越来越大。
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