敬牛角酒吹芦笙迎宾客 翩翩芦笙舞为何往前几步又后退几步
苗家服饰花纹，用红线和黑线绣成相接的菱形图，表示家乡的村村寨寨紧紧相连。
年过花甲的朱玉英老人，展示她珍藏多年的织布机。
男人们的翩翩芦笙舞。
女人们也能歌善舞。
各民族都有敬客人酒的习俗，苗族热情好客，敬酒有本民族的特色。贵客进村，由身穿节日盛装的礼仪队伍在村口排成两行，两人抬着一根拴有红花的彩色竹竿拦住去路。客人到了竹竿前，芦笙队吹起欢快的芦笙翩翩起舞、礼歌队唱起敬酒礼歌。敬酒者左手握住斟满酒的牛角口，右手握住牛角尖，以微微屈膝左侧身下蹲的姿势，将斟满酒的牛角自下而上缓缓呈递到贵宾手中。苗寨第一寿星83岁的王清亮老人说，客人能够把酒喝完主人非常高兴，客人如果不能喝酒，可以表示一下把酒回敬主人，但贵宾只有喝酒后方可从迎宾队伍中间穿过。
苗族敬酒时要一边吹芦笙，一边翩翩舞蹈。王清亮老人说，芦笙虽然是苗族人最喜欢的乐器，但不是随便吹的。什么情况下吹芦笙呢？有尊贵的客人进寨，大家就要排成两行，排在前面的男人边吹边跳，排在后面的女人一边唱，一边拍手欢迎，女人是不吹芦笙的。除此之外，就只有在过年过节、重大活动和青年人结婚时吹芦笙，丧事是不吹芦笙的。
芦笙是雷波苗族同胞特别喜爱的古老乐器之一，王清亮老人讲，芦笙最初不是乐器，而是苗族用来传递敌情的军号。
传说，2000多年前，苗族同胞聚居在中原地区，居住地有九道山梁，苗族就散居在九道山梁的广大地区。当时战争频繁，却没有便捷的通讯。为此，在广大苗区按一定的距离设立哨所，每个哨所一把芦笙，只有最高长官才有权力吹芦笙。每当有敌情发生，最高长官便吹响芦笙传递敌情。当时的芦笙是用青筒做的，发音响亮，而芦笙的六根发音管发出的不同音调，能把敌人的大致人数、远近距离、事情的紧急情况等等表达清楚，传递给下一个哨所。依次传递下去，敌情很快就能传遍苗族同胞所在的广大地区，大家就能做好迎战的准备。看来，芦笙传递敌情，比点燃烽火传递敌情还先进。
芦笙经过长时间演变，芦笙曲调的内容主要是讲述苗族的历史、歌颂好山水和青年男女的爱情。芦笙的词、曲、舞三者融为一体，既保持了苗族历史文化的原始性、古朴性，又具有当今先进文化的现代性。如今的雷波箐口苗寨，只要有芦笙响起，寨子里的人们就会自然地聚拢来，大家一起载歌载舞，整个寨子就成了欢乐的海洋。
芦笙还是苗族青年男女恋爱，表达爱情的重要乐器。假如男青年看上了某个姑娘，就会吹芦笙，用芦笙歌舞表达爱情。姑娘听到小伙子发出的求爱之音，会随手折一片树叶，吹出相应的曲调回应。王银发老人说，任何一个苗族姑娘，都能用任何一片树叶吹出好听的曲调。男女青年如此你吹我应，爱情的种子便生根发芽，开花结果。
翩翩芦笙舞
为何往前几步又后退几步
苗族同胞们吹芦笙时，一边吹，一边往前几步，又后退几步，始终就是这一步伐。王清亮老人说，这里面其实有一个悲壮的故事。
相传，四百多年前，苗族同胞在中原的一场战争中，端午节前一天战败了，端午节那天便召开大会，决定由苗族的两个头领此约和亚胜前去与敌人谈判。谁知此约和亚胜一去不回，杳无音讯。事隔一周后派人去打探情况，才知道此约和亚胜一周前就被敌人杀害，而且敌人将他们剁成肉酱，洒在草地上，肉酱都已经长成蛆虫了。苗族同胞们既十分悲痛，又刻骨仇恨，大家到草地上，排成长排一步一步地向前走踏死蛆虫。踏到前面，回头看后面还有未死的蛆虫，于是就后退脚步把蛆虫一条不剩地踏死。意为苗族是不可战胜的，敌人就像小小的蛆虫，轻轻地就被踏死，踩入泥土中。从那以后，苗族就要在端午节那天聚会，纪念被敌人杀害的此约和亚胜，吹芦笙时进进退退成为约定俗成的规矩。
结婚
不闹洞房只喝“簪花”酒
苗族的婚姻比较自由,青年男女婚前都享有充分的社交自由,父母一般不干涉,每逢节庆、赶场的日子,男女青年便利用聚会的机会对唱情歌、谈情说爱、互诉衷情。苗族青年男女双方情投意合定下终身，男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲，女方父母一般不会反对。一经说媒定亲，双方即商谈结婚事宜。
苗寨6组组长王富学说，苗族结婚办喜事一般选择有7的日子，9月和有9的日子绝不能办喜事。王富学说，9字苗语为“驾”，意思是凶煞，不吉利；而7字苗语为“晓”，意思是发财，吉祥如意。
苗族青年娶亲很隆重，也很热闹。迎亲的队伍有媒人、押礼先生、新郎、伴郎、叔婶、弟妹、亲戚等。人数必须是单数，一般是7人、11人、13人。王富学说，迎亲时男方家要带7块猪肋巴肉，鸡蛋，2只一公一母的活鸡，4只两公两母宰杀好的鸡。到了女方家，两只活鸡母的一只给女方家，公的一只给押礼先生；4只宰杀好的鸡煮好后，砍成小块，随同煮好的鸡蛋一起分发客人，在场的人都有一份。其中母的两只鸡头给女方父母，公的两只鸡头一个押礼先生，一个给任何一个长辈。吃鸡头的人一般要看财运。吃完鸡肉和鸡蛋，便开始敬牛角酒。敬酒先敬舅舅、姑爷，然后敬长辈，最后敬平辈。酒喝足后在女方家休息一夜，第二天连同女方的陪嫁一起迎回男方家，到男方家的人数必须是双数，意为“单去双回”。
新娘接进新郎家里，便开始摆酒席招待客人。晚上，按汉族婚俗应该闹洞房，苗族则不闹洞房，而是吃“簪花”酒。“簪花”就是“簪花”者一边说祝福新郎新娘新婚的话语，一边把一条红布拴在新郎身上。“簪花”先由舅舅、姑爷、长辈进行，然后轮到平辈。长辈“簪花”的话语比较庄重、严肃，平辈则可以说些俏皮、搞笑的话。“簪花”后开始进行结婚的最后一道程序，喝“簪花”酒，“簪花”酒以点名的形式，也是从舅舅、姑爷、长辈开始，然后平辈。不能喝酒的，接过“簪花”酒可以表示一下转敬身边的下一人，但一杯牛角酒必须在转敬给第三个人时喝完，否则，敬酒者只有等你酒喝完后再进行。喝完“簪花”酒，客人散去，结婚仪式结束。
苗族服饰
穿在身上的史诗
雷波苗族服饰上绣有山、波纹、菱形、花朵等美丽的图案。为什么要绣这些图案？王清亮老人又讲了其中原固。
苗族同胞原来在中原地区那场与外族的战争中战败，乡亲们被迫背井离乡，走了近两个月，到贵州、云南等地定居下来。
随着时间的推移，苗族同胞对家乡的思念越来越强烈，他们没有忘记家乡的美丽富饶，更没有忘记首领临终前要求他们不能忘了家乡的山山水水，一草一木，更不能忘了本民族文字的叮嘱，为了寄托思乡之情，纪念亲人，他们把衣服做成服装和服饰两部分。服装是贴身的部分，服饰是指披风、搭搭、围裙等，主要是装饰。苗族妇女们在服装的腰围处绣了几道山梁，代表在中原时苗族同胞居住的九道山梁，同时也代表了家乡亲人。山梁的上下是用红线和黑线绣成相接的菱形图，表示家乡的村村寨寨紧紧相连，寨子里有凉爽的泉水、四通八达的道路，黑线以内是自己的土地，黑线以外是其它家族的土地。为了让苗族文字代代相传，妇女们在男装服饰的搭搭上（披在背上的一块装饰品）绣有苗族文字，女孩子的服饰上则绣出各式美丽的花草，代表家乡的美景。如此蕴含丰富内容的苗族服饰，被学者们称为“穿在身上的史诗”。
而今，苗族同胞们的生活水平提高了，日子红火了，在服饰方面，则更讲究了。王富学说，现在已不种麻纺线织布了，乡亲们都花钱到商店买白色的苗族服装，国家制的布比自己织的精细多了。只是服装上没有任何装饰，买回纯白的苗族服装，妇女们在服装上依旧用针线把家乡的山山水水、一草一木、珍稀动物等织上去，形式多样，丰富多彩，表达的主题都是对家乡的思念，对美好生活的向往。服饰的装饰品变化更大，在边缘上还用各种珠子进行装饰。
年过花甲的朱玉英老人，还一直把自己的绕线机和织布机作为珍品收藏着。
新闻推荐
本报讯近日，州公安局白鹤滩分局组织三峡公司白鹤滩工程建设筹备组坝管部、水电武警、交通武警等参建单位召开维稳会议，共同商讨施工区社会维稳工作。各单位一致认为，白鹤滩的维稳工作是一个...