第一个西天取经的和尚叫法显他是从崂山上岸回到中国的
说起西天取经，世人能想起的便是唐玄奘，一部《西游记》使其家喻户晓。殊不知，早在玄奘西行的两百多年前，一位名叫法显的僧人 ，就已经万里迢迢穿越大漠 ，从印度带回了佛法真经。
法显才是第一个从西天取回真经的和尚。而且，相比于玄奘，法显的经历更为曲折 。他是以年逾六旬的老迈之躯踏上取经之路的，归国时走的是海路，其上岸地点就在我们青岛的崂山南岸。如今，崂山就有法显的塑像，用以纪念这位横绝千古的传奇僧人。
自幼多病，被送去当沙弥
公元337年，这时的中国正处于史上最混乱的年代——东晋十六国时期。南方由东晋统治，北方则是不同的少数民族割据政权。这些政权之间战乱频仍，生灵涂炭。在这种大动荡之中，无论在民间还是皇室，佛教都得以迅速传播。
据佛教典籍《高僧传·法显传》，就在这一年，一个婴儿降生于平阳郡武阳一个姓龚的农户家庭，因为不知其俗家姓名，不妨暂时用“小法显”来称呼他。关于他的具体出生地，一直存有争议。有人认为，“平阳郡武阳”即如今的山西省襄垣县。青岛大学中文系主任、教授赵伟对法显颇有研究，他对城市信报/信网记者表示，当时并无“平阳郡武阳”一地名，此处应是“平阳郡平阳”，属于原作中的错误，具体地点应为今山西省临汾县西南。在当时，平阳郡属后赵统治。后赵是羯族人创建的政权，崇尚佛教。
梁代僧祐所撰写的《出三藏记集》中记载，龚氏夫妇非常疼爱小法显，因为在此之前，他们已经陆续失去了三个孩子。他们担心小法显夭折，就把他送去附近的寺院，做小沙弥。后来回家居住数年，一场大病更是降临到他身上，医生也束手无策，龚氏夫妇绝望之际，只好将他送回寺院。
关于小法显出家的地点，也有不同说法，一种说法是宝峰寺，一种说法为仙堂寺，两处均为古刹，且都在襄垣县境内，还有说法为，二寺法显都住过。
当时宗教在佛寺传播时，也往往借助中医药知识。在寺院中，几乎夭折的小法显出现转机，日渐康复。这时的龚氏夫妇只有一个想法，只要小法显能健康成长，别的已经不再重要了。小法显十岁时，父亲去世，叔父考虑到他母亲寡居，难以过活，便提出让小法显还俗。小法显断然拒绝：“我本来就不是因为父亲在世而出家，而是想远离俗世才入道。”叔父也没有勉强。不久，小法显的母亲也去世了。
小法显自幼便表现出过人的胆识与口才。当时的寺院有自己的土地，僧人也要种田。一次，小法显和几十个小沙弥正在割稻子，忽然来了一群流民要抢粮。其他小沙弥吓得拔腿就跑，只有小法显没有动。他对抢粮的人说：“如果你们需要粮食，就随意拿走吧！只是，你们能到今天这个地步，正是因为不布施所致。如果抢夺人粮，恐怕来世会更穷。贫僧真替你们担忧！”说完，他从容回寺。流民面面相觑，弃粮而走。
小法显的从容气度一举震惊全寺，大小僧众数百人莫不叹服。
踏着白骨走上取经之路
青灯古佛之下，小法显渐渐长大。然而，寺院外面的世界依旧是血雨腥风。公元354年，法显17岁时，后赵王朝覆灭。
公元357年，法显20岁，接受具足戒，正式成为受持二百五十戒的比丘僧人。他的信心更为坚定，行为更加严谨。
央视曾播出一部纪录片，名为《佛国记——法显西行》。其中“佛国记”即来源于法显晚年所写游记的名字。该纪录片中提到，对法显影响最大的是“佛家的戒律”。在寺院中，法显静心持戒。在如今襄垣县的一处山崖上，还有一个石洞。传说，当年法显每个夏天都要有三个月在这里安坐不动，这样一过就是三十余年。
此时，寺院外面又已经过几度兴亡。由氐族人建立的前秦王朝，几乎占领了整个北方地区。公元379年，前秦的君主苻坚率军南下，攻占东晋军事重镇襄阳。而他发动这场战役的目的，竟然主要是为了一个人——如他所说：“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半尔。”这“一人”正是当时中国的高僧道安法师。道安法师被送至前秦的帝都长安，开始讲学、译经，弟子迅速聚集数千人。长安逐渐成为当时北方中国的佛教中心。
年近的五旬的法显闻风心动。他踏上了人生的第一次旅程，前往长安。他也渐渐成为一个有名望的僧人，时有“志行明敏，仪轨整肃”之誉。虽然从存世的史料中，看不到法显与道安法师有无交集，但想来他免不了会受道安法师的影响。当时僧人众多，戒律松弛，道安制定了一部《僧尼规范》，以此来规范那个混乱年代的僧众行为。只是，这部《僧尼规范》所依据的佛经翻译版本缺乏权威，其中有的还属于曲解，中土佛教由此面临瓶颈。
战乱仍在继续。公元383年，以倾国之兵征讨东晋的苻坚在淝水之战中大败，前秦王朝由此土崩瓦解。一年后，由羌族人姚苌所建立的后秦，取代前秦，统治长安，史上又称姚秦。又一年，道安法师圆寂。青岛著名文史专家鲁海对城市信报/信网记者称，后秦同样是一个崇尚佛教的政权，至今流传的《金刚经》版本，就是后秦时期的高僧鸠摩罗什所译。
法显的内心也被疑惑所困扰，只不过这种困扰来自于佛教的戒律规则。然而放眼当时的中国，已无人可以解答这种疑惑。据《高僧传》记载，法显在心中发下大愿：他要西行到佛法的发源地天竺，去寻求佛法戒律的真谛。
“法显就是踏着死人的白骨前行的。今天的人们或许很难想象，一个花甲老人以何等毅力踏上这条取经之路。”赵伟教授对城市信报/信网记者说。
自西汉张骞通西域开辟丝绸之路后，一代又一代商队行走在这条路上，也有西域和天竺僧人由此来到汉地传法。正是他们给法显启示，与其坐等佛法东传，不如自己前往天竺去取。
历经劫难，终于求得佛法
据《高僧传》记载，公元399年，62岁的法显离开长安，一路西行，和他同去的还有十位志同道合的僧人。公元400年7月，法显一行得到敦煌太守资助，西出玉门关。很快便遇到了一个巨大的挑战——沙河，也就是白龙堆沙漠。这是丝绸之路上的要道，以凶险而闻名。当时正是初秋天气，沙漠如海，变幻莫测。法显在《佛国记》中记载道：“沙漠之中，天无飞鸟，地无走兽。极目四望，想寻找出去的路，却根本不知道有什么东西可以参照。只有脚下堆起的死人枯骨，可以作为赶路的标记。”
历经17个昼夜，法显一行终于到达当时的西域小国鄯善。鄯善还有一个名字——楼兰。无论是唐朝诗人王昌龄“不破楼兰终不还”的名句，还是当代诗人席慕容的作品《楼兰新娘》，都让这个小国的名字为人们所熟知。法显等人在楼兰停留了一个多月，休整之后继续前行，穿越塔克拉玛干沙漠，到达了于阗国。
这里需要说明，在中国历史上，法显绝不是第一个西行求法的僧人，比如在他出行的140年前，一位名叫朱士行的高僧就曾经到达过于阗。只可惜，朱士行永远留在了于阗，因为当地人和他信奉不同的佛教宗派，阻挠他继续西行，他甚至没能回国，最终客死他乡。眼下，法显一行是否会重复朱士行的命运呢？
到达后，法显欣喜地发现，在当时的于阗人看来，佛教宗派之争已不重要。而且，法显一行还得以去于阗首屈一指的寺院瞿摩帝寺参观，其中藏有大量中土所没有的佛经。在于阗的僧人看来，法显已没有必要继续西行，如果把这些佛经带回中土，就已经能获得巨大荣耀。
矢志不移的法显，抵挡住了这种诱惑。休整三个月后，他们又一次上路，穿越葱岭。葱岭是丝绸之路的一处死亡之地，强盗横行，无数客商曾命丧于此。在法显二百多年之后的玄奘，也曾在此遭受劫掠。好在法显躲过了这一劫，也许是因为他们幸运，也许只是因为太穷。
法显多次目睹雪崩，他称之为“毒龙”。不过，他们还是顺利地通过了雪域高原，一行11人，无人丧命。
公元402年，法显一行终于到达了天竺。只是，这并不是故事要画句号的时候。法显作为旅行者的过程也许渐趋结束，但作为求法者的过程才刚刚开始。
那时的天竺是由大大小小30多个国家组成。法显一行陆续前往各国，进行瞻仰、求法。在这一过程中，队伍开始发生分化，法显身边只剩下名叫慧景和道整的两位僧人。他们继续南下，寻求戒律。
公元403年3月，法显等三人翻越雪山时，大病初愈的慧景经受不住寒风，倒在了雪地里。忠实的伙伴离世，西行4年以来，法显第一次流下了眼泪。
公元405年，法显和道整来到天竺最大的城市巴连弗。在这里的大乘寺，他得以完成夙愿，找到了梦寐以求的经书律法。法显一边学梵文，一边抄经。日月升沉，他学业精进，经书也已抄写完毕。
赵伟教授对城市信报/信网记者说，已经70岁的法显打算踏上归途，然而这时，他的同伴道整却已经不想再回中土了。人生七十古来稀，对法显来说，孤身一人，他如何才能回归故土呢？
城市信报/信网记者 王学义
新闻推荐
□本报评论员韩金惠暴力伤医就是违法犯罪,必须依法进行严惩。任何一起伤医事件,都应该跳出医患二元对立的怪圈,从事件本身的性质出发依法解决,否则只会陷入患者伤医指责患者,医生不当医疗...