不仅是老有所养的问题
□刘林德
“你到底死不死啊？我就请了7天假，是把做丧事的时间算进来的。”这是一个儿子对病危父亲的喊话，出自中国青年报7月30日的报道《农村老人自杀的平静与惨烈》。
文中那位儿子的话，一般看来已无人性可言，直接撕碎了我们心目中伦理亲情的价值标准。但说者显然没有多少良心上的挣扎，只是带着稍稍不耐烦的情绪脱口而出。而父亲也不觉得儿子这样讲话特别忤逆，他甚至不做任何抗议就做了自我了断，丧事在儿子的时间规划中顺利举行。
报道和调查中，类似的事例并不少见。老人自杀不再有伦理道德的阻碍，只剩下纯粹的利益计算，当你已经老到无法创造更多的价值，当养老的成本超出了你在有生之年所能生产的效益，甚至拖累儿女们的利益生产，自杀成了最经济的选择。在一定的共同体内，它甚至成为一种新的道德标准，父母、子女、邻人都视其为正常，赖着不死反而成为不道德，要背上沉重的良心负担。可以说，尊老敬老、养儿防老等传统道德，在这些地方已经崩坏。
如果据此给农村地区冠以落后、愚昧、势利等判断，是不公正的。厌老情绪，敬老道德的弱化，其实是种整体的社会现象。在生活压力和负担沉重的农村地区，它表现得更为惨痛，直接冲击着私人领域的伦理亲情。而城市里则在公共领域展开。比如这几年持续讨论的老年人乘坐公共交通问题，老年人的公共娱乐休闲问题，公共空间对老年人的扶助问题，舆论几乎一致倾向对老年人“污名化”。
经济和权力关系在社会运行中起着重要作用，不容否认。但人的生命和价值，并不能因此来计算。必须有强大的道德观念，与之进行对抗，人类和社会才不至于重新沉沦到野蛮状态。如果说老年人对年轻人道德压迫和束缚，曾经是一个历史问题。现在情形则颠倒了，年轻人对老年人的道德厌弃，成为新的时代问题。对老人自杀的伦理问题、敬老道德崩坏的问题，不能以纯经济角度考虑。经济原因或许是导致道德弱化的主要因素，然而道德一旦沦丧，重新恢复比经济供给困难得多。我们诚然需要有完善的养老设施和机制，使老有所养、老有所乐，但仅此是不够的。人并非活得衣食无忧就好，老人也同样需要尊严、社会认同和尊重。我们必须同时考虑老有所敬的问题，在伦理道德上给厌老嫌老弃老者以良心压力。
（据《华商报》）
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