铜缕玉衣泄露大觉寺汉墓地位 墓主人可能是东汉济北国国王

作者：钱欢青

□本报记者 钱欢青

1995年到1996年，在长清区归德镇双乳村双乳山上，考古人员发掘了一座汉王陵，这次考古成果丰硕，其中出土的玉覆面属全国最精美的汉代玉覆面之一，出土的20枚金饼，更是创了全国汉墓中出土金饼的总重量之最。有意思的是，墓主人――― 西汉济北国国王刘宽，还有着因为乱伦及诅咒汉武帝而畏罪自杀的独特命运。

2003年初夏，同样是在长清区归德镇，在大觉寺村村西，考古人员发现了一座东汉墓。这次考古发掘证明，墓中不仅有规格很高的石题凑，还有铜缕玉衣和众多玉器。考古人员认为，这样的规格，已经非常接近东汉王陵级别，很可能是当时济北国某位国王的墓。虽然从西汉削藩之后，东汉济北国实力已大大不如西汉时期，但王侯一级大墓的发掘，证明长清归德一带在东汉依然是非常重要的地区。那么，这座东汉墓是如何被发现的？神秘的铜缕玉衣意味着什么？古墓上消失了的大觉寺又有着怎样的历史？

一大片玉米地里，埋藏着一座神秘的古墓

7月6日，长清区博物馆馆长马前伟驱车带着记者前往大觉寺村。从长清市中心往南十余公里，穿越大觉寺村继续往西，便是大片的玉米地，那个神秘的汉墓，就埋藏在这片玉米地里。

虽然全程参与了当年的考古发掘，但毕竟已是近十年前的事，而古墓在挖掘完毕之后，早已回填复耕，在这大片玉米地里要找到古墓的准确位置，还真是一件困难的事情。记者跟随马前伟，在烈日下的玉米地里穿行良久，终于找到了当初考古发掘的地点。马前伟说，能找到确切的位置，是因为当初发掘时，古墓东侧有一个小小的芦苇荡，至今尚存。由于发掘现场离村子挺远，所以考古队员当初是搭帐篷住在工地上的，每天晚上，芦苇荡里的青蛙就会叫个不停。这给在工地上忙碌了70多天的考古队员留下了深刻的印象。而在原来古墓周边的小路上，记者看到，至今还零星地堆着一些碎墓砖。

大觉寺村附近的汉墓还不止这一处，在紧靠村南的大沙河河床内，还有一个汉墓群，记者看到，在一个小土堆上，还立着一块石碑，碑上有“大觉寺汉墓群”几个字，马前伟说，早在1991年，这里就被定为县级重点文物保护单位。古墓群的出现，证明了大觉寺村一带在汉代的重要性。

推土机挖沙，挖出汉代墓

马前伟说，大觉寺汉墓的发现，与其独特的地理位置有关，“墓葬位于大觉寺村西约1.5公里处，地表原来有一个巨大的封土堆，封土上还有一座建于唐宋时期的佛教寺院――― 大觉寺，这就是大觉寺村及大觉寺汉墓得名的由来。新中国成立初期，方兴未艾的基本建设将废弃寺院的石材木料使用殆尽。而由于寺院离黄河很近，经常肆虐的洪水导致村庄不断东迁，村民要建新房，巨大的封土也就成了便利的取土场。就这样，昔日黄河岸边的王侯之墓，渐渐消失在人们的记忆中。”

封土被取平之后，就剩下经过夯筑的墓葬回填土。回填土经过密实的夯筑，其土壤结构不适合庄稼生长，所以后来就变成了生产队的场院。实行承包制后，村民在这片土地上种上了树，树被伐掉之后，这片地的承包者、一位姓董的村民认为这里离黄河很近，地下肯定有沙，于是就雇来推土机挖沙。2003年4月中旬，董某等四人正在挖沙，推土机一铲子下去，一座古代墓葬露了出来。出于好奇，董某等人对暴露出来的墓葬又进行了挖掘，但是由于这座墓的面积比较大，挖掘没有任何结果。在是否要继续挖掘的问题上，四个人的意见发生了分歧，经过激烈的思想斗争，他们最终决定向当地文物主管部门进行汇报。

2003年4月16日上午，长清区文管所接到村民电话之后，立即派人前往查看。他们发现现场非常凌乱，几块方整的石头已被搬了出来，地表散落的陶片也随处可见。中间不到两米深的地方已经暴露出墓室的砖和石头，地上还有不少破碎的青砖。这些砖和石块的块头都比较大，其中还有一些墓室券顶使用的契形砖。推土机推出的壕沟深达4米，在墓室断壁的剖面上，还可以清晰地看到夯土层。前去查看的考古人员稍加清理，西壁的南侧就暴露出墓室券顶的砖和白灰。

种种迹象表明，这是一处大型汉代墓葬，于是按照相关文物法规，长清区文管所立即向济南市文物部门上报。4月23日，时任济南市文物局副局长、市考古研究所所长的崔大庸前往现场查看并进行了钻探，初步摸清了墓葬的范围。鉴于该墓的重要性以及保护管理的难度，决定尽快对其实施抢救性发掘。5月1日，由济南市考古研究所和长清区文管所组成的考古队开进现场，一座东汉时期的重要墓葬于是露出真容。

罕见“石题凑”证明古墓规格很高

济南市考古研究所考古科的刘剑全程参与了大觉寺汉墓的考古发掘。在发掘过程中，围绕着古墓中室和后室的一圈石墙让他印象深刻，“石墙紧贴墓室而砌，从形制上看，应该是‘题凑\’。‘题凑\’是汉代比较多的一种给墓室制造一个密闭空间的葬式，其中比较著名是‘黄肠题凑\’。‘黄肠题凑\’一般用在帝王陵寝，椁室四周用柏木堆垒成的框形结构就叫‘黄肠题凑\’，根据汉代的礼制，‘黄肠题凑\’与梓宫、便房、外藏椁同属帝王陵墓中的重要组成部分，但经朝廷特赐，个别勋臣贵戚也可使用。到了东汉时期，王侯墓葬甚至帝陵，已基本不用黄肠木题凑，而用石题凑或叫做黄肠木来代替实木，可能因为西汉黄肠木的大量使用及其他原因，大型柏木已消耗殆尽了吧。大觉寺汉墓中罕见的石题凑，证明这个墓的规格很高，墓主人的地位非同一般。”

刘剑说，从墓葬形制来看，这是一处典型的东汉大墓。这座墓南北长60米，东西宽20多米。南边是墓道，墓道上宽下窄，底部呈斜坡状，南高北低。墓道往北，依次是前室、中室和后室，前室的东西两侧，分别有一间耳室。其中后室也是棺室，“有意思的是，在很多汉墓中，墓室之间的过道和墓门等部位，都会有画像石，但是这座墓却没有画像石，过道和墓门都是光滑的素面大石板，只有在主墓室石门上方的一块大青石条上，刻有‘羌石可七百”五个小字，上面还刻有一只鸟，鸟的嘴里衔着一条小鱼，形象逼真。”

但这些字和图到底表示啥意思，还有待进一步研究，刘剑认为，“羌石可七百”几个字刻得较粗糙，可能是工匠随便刻上的石块的价格。在墓中众多的石条中，只有这一块石头上面有图文痕迹，其他石块则都非常光滑。

刘剑说，这座墓在建筑方法上也有非常特别的地方，“从考古发掘的情况来看，墓穴并不是直接按照墓室轮廓下挖的，而是先往地下挖一个锅底状的大坑，然后在建墓室的过程中再一层层用夯土填实。这从墓室石墙外的土层就能看出来，这些土很明显是一层层夯起来的，而且夯层表面还清晰可见踩踏的痕迹。”刘剑分析，这可能和墓葬所在地的土质有关，“这里土质松软，如果直接挖竖穴式墓圹，容易坍塌，但松软的土质恰好适合先进行整体下挖，分层夯筑还方便了大石块的运送和砌筑，这对汉代墓葬的建筑方式有着重要的研究价值。”

宋代就有盗墓贼光临大觉寺汉墓

双乳山汉墓因为开凿在石质山体之内，加上“防盗措施”非常好，所以成为少数未被盗掘的汉墓之一，而大觉寺汉墓则和全国众多汉墓一样，曾经遭遇过多次盗掘。刘剑说，考古发掘中，考古人员发现了4处盗洞，有意思的是，这些盗洞既有清代的，也有宋代的。

怎么知道宋代的盗墓贼曾经盗掘过这座汉墓呢？原来，在一处盗洞中，考古人员发现了一个宋代的瓷壶，“在一座明显是东汉时期的墓葬中发现了宋代的瓷壶，足以说明宋代盗墓贼曾光临此处，也许是当时盗墓贼走得匆忙，把用来装水的瓷壶给落下了。”

另外，本该安放在在后室中的墓主尸骨，也在前室盗洞附近被发现，尸骨旁还有一些玉片，有一块碎了的璧，一把铁制的斧头。考古人员猜测，这些东西应该都是盗墓贼留下的，一伙盗墓贼拿走不少值钱的东西，慌慌张张撤退时却将其中的一些遗落在盗洞内。

铜缕玉衣彰显墓主人身份

大觉寺汉墓虽然多次被盗，但留下来的文物依然很多，考古发掘成果丰硕。发现的1000多片玉片中，有些出土时还能看出袖子和裤腿的形状，有些穿孔中还残留着一些铜丝。由此推断，墓主人下葬时，身上应该穿着铜缕玉衣。

根据《后汉书?礼仪志下》记载，玉衣的使用明确分为金、银、铜三个等级，皇帝死后使用金缕玉衣，诸侯王、列侯、始封贵人、公主使用银缕玉衣，大贵人、长公主使用铜缕玉衣。比如，江苏徐州彭城王刘恭墓和河北定县中山穆王刘畅墓，都是银缕玉衣，中山穆王刘畅之妻和费亭侯妻子都是铜缕玉衣，这说明铜缕玉衣可能就是嗣位之侯或诸侯王、列侯之妻墓。东汉时期使用玉衣已经有了比较严格的制度，因此从出土铜缕玉衣来看，大觉寺汉墓墓主人至少享受侯一级的待遇，由于这座墓葬经过多次盗掘，所以考古人员无法确定，除了铜缕玉衣，墓中是否还有银缕玉衣存在过。因此也不排除铜缕玉衣是王后穿的，而诸侯王穿的银缕玉衣则被盗走了。

彰显墓主人身份的还有众多其他的玉器和金银器。考古人员在前室中发现了大量的玉片、玉窍塞、玉蝉、玉手握、玉璧、滑石猪形手握、玛瑙珠、金珠、银顶针等等，这些都标志着墓主人的特殊身份。刘剑认为，“考虑到墓葬的规格和出土器物的规格，以及墓葬所在地和汉代济北国国都卢城洼遗址的距离不远，因此可以大胆推测这处墓葬应该是东汉济北国其中一位国王的墓地，查史料，东汉济北国共有七位国王，由于墓中并没发现可以直接证明墓主人身份的文字，所以具体是哪位国王，还无法确定。”

精美石砚台全国罕见

除了众多玉器和金银器，大觉寺汉墓还出土了大量陶器，其中既有陶壶、陶罐、陶鸭等生活用具，还有一些建筑模型如陶制楼房、仓库、厕所、井等等。

另外，一件形制罕见的石砚台的发现也让考古人员兴奋不已。这件石砚台分为上下两部分，整体被雕刻成一个像龙或麒麟的神兽。神兽全身覆鳞，背侧生四只翅膀，昂首欲飞。神兽背上有一柱子，柱子上有一小碗。背上还有三个人，人物形象都比较特殊，高额深目、高鼻梁、高颧骨，唇上留须，头戴小帽，盘膝而坐，应该是胡人形象。有意思的是，神兽的下半部是一个实的平面，而上半部则是掏空的，在神兽脖子的内侧，还特别掏空了一块，用来放置一个小石球。考古人员根据种种迹象推测，这应该是一个石砚台，这种动物和人并列雕刻石砚台，在全国十分罕见。

出土时，石砚台已经碎成几块，经过拼接修复，如今已被陈放进长清区博物馆展柜。记者在博物馆看到，橱窗里的石砚台的确雕刻得非常精美。在展柜中，出土时已经破碎的玉璧也被完整拼对，那件二层陶楼也制作得十分逼真，窗户、门屋檐等一应俱全，让人清晰地看到了东汉贵族楼宇的结构和细节。另外，出土的陶鸡、陶鸭、陶狗、陶鸟等，经过精心修复，也都栩栩如生地出现在展柜中。

大觉寺曾经有着辉煌历史

马前伟告诉记者，根据村民的说法，大觉寺原先叫冢寺村。据传唐代在村子东南角有一古冢，在古冢上建有一座寺院，古人以寺院内三教堂大殿中供奉的佛、道、儒三教始祖是“唤人觉醒”的圣人，故命名为大觉寺。唐末建村时，村人以古冢和寺命名为冢寺村，清朝嘉庆年间，又以寺更名“大觉寺”。

为何会在古冢上建寺庙，马前伟认为，这与大觉寺的地理位置有关，“村子离黄河太近，河水经常泛滥，要建寺庙，没有高台不行，所以就选择了这个封土台。”根据村民的说法，以前大觉寺门前有30多级台阶，寺庙宽

敞。院内北有5间大殿，雕梁画

栋。建筑十分友雄伟壮观，内有

老子、孔子、佛祖三座佛像，巧

工精雕，周围分别排列十八罗

汉，姿态各异，生动活现。

寺庙内两侧还有道房三

间，明清两个时期均有道人

主持，寺庙内有高大的钟楼，

巨钟一击响震四方。东南隅有

雄龟身驮丰碑，碑高6米，碑

身由南方赴京赶考举子徐谦撰

字：“观大觉寺之建筑，雄伟壮丽，然而寺宫大殿老子、圣人、佛三教同堂，其造旨殊异，老志不惬，尤感觉之大也……且乘兴登寺，视野开阔，东望泰山巍巍，西观黄河滚滚，北

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