贾龙梅《幼学琼林译注》序
我最早接触到《幼学琼林》，大约是上小学五年级的时候。那时由小学四年级升五年级，记得是五年级的下学期，班上一位作文成绩极好的同学带来一本书，书名好像叫《幼学故事琼林》，我翻阅了一下，顿时恍然大悟，原来他作文中使用的那些精彩的句子，如“他山之石，可以攻玉”、“桃李不言，下自成蹊”等，都出自这本书中。于是，我对这本书也便爱不释手，并征得同学同意，晚上借回家去，就着豆油灯，用母亲糊窗户的白纸，将自己感兴趣的一些句子摘抄下来。这样的抄写，大约继续了三个夜晚，后来还订成了薄薄的一本。自是每天放学的路上，都从书包里取出来读上一遍，后来也渐渐能背诵和应用了。到了小学六年级的时候，我的作文便常常被老师当做范文拿到班上来读；进入初中后，更常为县报写些通讯、散文、小小说之类，居然也都能登出。当时的我，别提有多高兴了。
光阴荏苒，匆匆五十余年过去。我由一个乡间学童，先是在县城读完高中，后又负笈南游沪杭，最后竟辗转来到了陇上的一所高等学府，做起“人之患”来了。世事沧桑，当年摘抄的《幼学琼林》的本子早已不知去向。而正当我为此惋惜的时候，适有贾君龙梅来访，并带来了她新近所补注的一本《幼学琼林》，求为作序。这真是令我喜出望外。重温此书，仿佛有如见故人之感，不但儿时的许多记忆被勾起，而且对此书的认识也远较先前更全面、更深刻了。
由今观之，《幼学琼林》之所以成为一本长期流传且又能施惠于人的启蒙读物，不外有两方面的因素：
一是它的内容特点。该书所涉及的领域，既有天文地理、职官朝制，又有家庭亲属、师友宾朋；既有生老病死、婚丧嫁娶，又有衣食住行、风俗礼仪；既有器物技艺、鸟兽花木，又有人事科第、释道鬼神。可以说，举凡自然界和人世间的所有事物，几乎都被纳入书中。而且分门别类，古往今来，有条不紊地被叙列出来。这对于年轻的学子来说，无论是知识增长的渴望，还是古代文化传承的需要，抑或文章写作的借鉴，无疑都是一本极为理想的工具书。
二是它的形式特点。该书的编排，打破了传统韵书纯以三言、四言或五言、七言成句的限制，全是根据内容的需要，不拘字数多少，唯求偶句成对，且亦并不强求押韵。这种灵活的形式，既增大了全书的包容量，同时又形成了一种错落有致、婉转深湛的美学特色。这也是受到人们喜爱的一个重要原因。
当然，作为一本成书于封建时代的蒙学读物，其中也不可避免地被打上了当时社会意识形态的烙印，如所谓“三从”、“四德”、“龙钟”、“麟角”之类便是。这在今天的青年学子来说应是不难识别的，相信他们也会正确地对待。
目前，新出的《幼学琼林》多是明代程登吉原编（或曰明代邱浚所编）、清代邹圣脉增补并作注的本子。这是传世最佳的一种，龙梅君所选用的底本也是这一种。但原注有些地方却未免过于简略，且未有注音，单靠原注往往很难明了其中的意蕴。有鉴于此，龙梅君费时一年，查阅了大量资料，为原注作了增补，并新加了注音与译文，篇幅两倍于原书。相信今天的年轻学子读起这本书来，一定要比我当年容易多了，而其收获则会较我更为丰厚。
是为序。
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