青城秋荷记

兰州日报 2010-11-03 04:49 大字

说起青城，世人大多会想到四川的青城，青城之幽，天下闻名。而位于甘肃黄河边的古镇青城，世人知之不多，古镇隐藏于二龙山下，三面环山，与河为邻，以前唯有一木船过河通往水川，与外界联系，交通不便，古镇安安静静，从不张扬。

幼年时，家境贫寒，正月里和伙伴们捡了许多骨头，早晨起来，用背篓背着从腊梅咀步行到金沟口，中午再坐船到东滩，而后到青城镇上，黄河两岸的人把镇上叫条城巷（gai），只有那儿的供销社稍大，收购骨头，将骨头称了，倒在一个祠堂改建的库房，得了一块钱，二毛钱给家里买了一包火柴（十盒），给自己买了许多铅笔、橡皮擦，很是高兴，也算见了一回世面，镇上有许多旧四合院，皆有门楼，虽陈旧但木雕精致，栩栩如生，堂屋雕梁画栋，青砖照壁，有挂这个或那个匾的，有的还几进几出，很是气派，与我们水川这边的院落大不相同，河这边的只三面院墙，门直开着或用简单木条挡着，有门楼的寥寥无几；有几处古戏台，青堂瓦舍，房脊翘起，后来学了一个词叫如鸟斯革，古色古香；城隍庙里最是热闹，砖雕精美，百姓称之为狄青府。神龛内隍爷端坐。一楹钟鼓楼，三楹陪殿，供八府城隍牌位；人们穿着虽是旧的，但很干净，样式也与我们这边四兜带盖的衣服不同，有马甲、旗袍，很是惊奇，风雅青城，也许一河之隔，风俗不同，倒不稀奇。回家与父亲细说，父亲停下手中的木活，眼望古镇，自言自语：你哪里知道，以前慈禧太后吸的水烟，就是那里出的，过去十万人家，山西商人遍地，水烟行销四海，相当今日红塔山烟厂在此地，银子如水淌，那儿的人是见过大世面的，大福大贵过，才平平淡淡，从从容容。我不再言语。

说起荷花，世人大多会想到江南胜景：小桥流水、茂林修竹、假山盆景、亭台楼阁、池馆水榭、雕梁画栋、青松翠柏、藤萝怪石、曲径通幽、少不了荷叶田田，鱼戏莲叶，香远溢清，圆荷泻露、小径红稀，映日荷花，红衣翠扇映清波。

自然赏荷，不外乎杭州西湖、苏州拙政园、济南大明湖、湖北洪湖、承德避暑山庄，有水有一定温度才有荷花，自然与缺水高寒的西北无缘。

自从宋朝周敦颐《爱莲说》以来，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，花之君子，成为荷花的绝妙写照，千百年来，人们赋予荷花人文内涵和人格魅力，成为文人墨客不甘流于世俗、执着追求高洁品质的象征，因莲与廉读音相同，又成为中国传统审美架构中君子自廉的对照。

清华园里的荷花，是属于朱自清的。曲曲折折的荷塘，田田的叶子，袅娜的荷花，羞涩的朵儿，缥缈歌声似的缕缕清香，青雾浮起的荷塘，牛乳洗过的叶子和花，荷塘中不均匀月色，有着光和影的和谐，朱自清忧愁闲适，对现实的不满和对美好生活的向往，跃然纸上。

北大燕园的荷花，是属于季羡林的。春水盈塘，绿柳垂丝，四年的等待，燕园绿盖擎天，红花映日，绿肥红瘦，老人吸吮荷花、荷叶的清香，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是下边向上飞，最后一接触，合二为一，老人感悟的是“池花对影落，沙鸟带声飞”及“一茎孤引绿，双影共分红”的艺术境界，有禅的意味。

白洋淀的荷花，是属于孙犁的。银白的月光和水面，茂密青翠的芦花，清风薄雾的荷叶，舒展恬淡的荷花，弯弯曲曲的河道，清新朦胧恬静，“芦花飘飞苇叶黄，荷花漫香水波漾。”洁白的苇席，美丽娴静的女人。人如花，花若人。女人与身旁的荷花荷叶互相映衬，组成了一幅清新宜人，充满诗情画意的画面，烘托了一种宁静淡雅的氛围美。

映日荷花是属于杨万里的。西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，山水景都被诗人写过了，杨万里盯住了别样红的西湖“十里荷花”，“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以小见大，与众不同，才有个性，突出个性，人们才容易记住，与“江南莲花开，红花覆碧水”有异曲同工之妙。杨万里还盯上了不被人注意的小荷：“泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”

残荷是属于李义山的。“莲子已成荷叶老”，“芙蓉落尽天涵水”，枯黄的荷叶留着无用了，但李义山却“留得残荷听雨声”。中国文人自古就有听雨的喜好，以自然为自己的感情和心灵的表现形式。“不到愁人不喜听，空阶滴到明”；“共眠一夜听秋雨，小簟轻裘各自寒”；“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花”；“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”；而南宋蒋捷《虞美人》最为著名，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”他用听雨这一件事和不同的听雨感受来概括自己的一生。听雨不仅是修身养性的一种带有艺术化的生活方式和空明清澈的心灵寄托，同时也是一种自己人生况味与自然万象交织在一起相互衬托辉映的图解，听雨时物我两忘，融为一体，将自然化为自己心灵的一种语言，形成一种山水境界、人生象征。

袅娜的荷花是属于李渔的。“自荷钱出水之日，便为点缀绿波，及其茎叶即生，则又日高日上，日上日妍，有风即作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿。”只有闲适的李渔能仔细观赏品味荷花的姿态。

采莲是属于六朝梁元帝的。少年靓女，荡着小船，“櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾赏而浅笑，畏倾船而敛裾。”写人写物写景，惟妙惟肖，生动形象。

怜莲是属于冰心和《西州曲》的。雨中红莲，左右歪斜，慈怜荷叶，荫蔽红莲。此景此情，冰心联想到母亲是莲叶、自己是红莲。“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”莲心者怜心也。

青城本不产荷花，近年先开挖鱼塘，渐渐有了荷花，大西北高寒之地有了荷花，一传十，十传百，人们争相目睹，盖青城三面环山，大河中流，气候湿润，稻香十里，绿柳绕塘，江南一般风雅之地，荷花不请自来。

七八月间，游子归来，满园绿荷，无人观赏，卧底香藕仍清白，芙蕖舒漫映春池，荷花依旧盛开，风动香袭，想起王维笔下的山中荷花：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”品行高洁的荷花没有人发现她，更没有人欣赏，只能在山中寂寞地开，又寂寞地落。与此相似还有贺铸《踏莎行·杨柳回塘》：“杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。”史载贺铸才华过人，然因尚气使酒，好品评乃至丑诋权贵，一生不得志，词中孤高幽洁的红莲正是一生怀才不遇的贺铸化身，红莲因幽洁而无知音，红衣脱尽结成莲蓬，每一颗莲子中央都有一瓣暗绿色的细芯：那被人叫做“薏”的带有苦味的“芳心”，那就是红莲一生痛苦的象征。红莲的悲剧，不仅是环境所造成的，也是她性格的必然结果，红莲的悲剧也就是贺铸的悲剧，更是自古以来，品行高洁，怀才不遇所有知识分子的悲剧。

徜徉堤上，鱼郎斜飞，青山水迢，清寒透幕，再品荷花：枝秆挺拔，贯穿秋水，绰约秀美；荷叶舒展，云影参差，有昂展包容，有低垂反转，有清淡圆润，亦有摇曳风残；荷花倔强而挺立，天真绝尘，娇然欲语，不枉洁名。垂枝醒荷依耸天，坐笑看云湿玉瓣，水荡波漾宿时迟，苦芯待人知。荷能顺天地之律，洁身自好，静守德操，亦能灿烂。荷花有盛开的，有菡萏的，想起姜夔的“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真，此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。”我心欣欣然。它们天真，它们自在，它们可心，它们随意。如今浮华世，功名利禄，我们对这个社会有很多无奈，愤懑，抗争，最后归于沉寂。

吾爱古镇，尤喜古镇荷花，是以记之。

“加快转变经济发展方式”是“十二五”规划的第一部分内容，说明“十二五”的重中之重是要转变经济发展方式。城关区作为省会城市兰州的中心区，从以前的工业大区成功转型为...