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这一次，我们的主题是“找到儿时的温暖回忆”，我们挑选了描写童年回忆的三本书，带你寻回童年的温暖回忆。
本期你将听到以下3本书：《朝花夕拾》《城南旧事》《呼兰河传》。每本书我们都找了专业作者和专业主播来解读，带你高效掌握每本书的精华内容。
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今天我们为你准备的书是《呼兰河传》。
最近有一位很火的视频博主叫李子柒，她精通各种技能，在田野间劳作，创造一派令人心旷神怡的田园美景。
众多骨子里怀念家乡自然生活，却不得不在都市生活谋生的现代人，都疯狂追捧她的视频。
我们每个人都是从泥土中出生的，出生于大地，并且被大地滋养。
无论在城市生活多久，灵魂深处都有一种乡愁的眷恋，这种乡愁的幽微情感，也是我们宝贵的思想力量。
从古至今许多文人，也将乡愁化为朴素或者华丽的文字，这些文字书写着人类共同的思想共鸣，我们说不出口的情感，文人们已经用他们的笔墨书写出来了。
比如，李白的“举头望明月，低头思故乡”；贺知章的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”等等这些脍炙人口的诗句，将乡愁写的淋漓尽致。
今天给大家带来的这部《呼兰河传》，就是描写故乡情感的文学佳作。
《呼兰河传》是著名女作家萧红，为自己童年的故乡呼兰河写就的传记。
这部书写了呼兰河这座小城，里面最普通的人和事，以及萧红自己难忘的童年经历，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态。
但是故乡带给萧红的不仅有美好的回忆，更有封建社会下，社会残酷的本质。
呼兰河这座小城里充满了愚昧的人和残酷的事情，也从侧面反映了中国几千年的封建陋习在社会中形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。
本书的作者萧红，是中国近现代女作家，被誉为二十世纪三十年代的文学洛神。
萧红出身于哈尔滨呼兰河区的一个地主家庭，年幼丧母，在祖父的庇佑下才有一个相对稳定的童年。
萧红长大之后，就开始了自己短暂、贫病、动荡、漂泊的一生。她和萧军无疾而终的爱情，也为后人传说。
值得一提的是，萧红创作《呼兰河传》的时候是上世纪的40年代，那个时候，因为日本的侵略，中国陷入了最危急的时刻，萧红自身也陷入了极端的贫困和病痛之中。
而萧红在这种境况中，却拿起笔回忆起了自己童年的故事，她在极端的绝望中，回忆起了在家乡曾有过的刻骨的情感。
接下来我将为大家解读《呼兰河传》的精华内容。
这本书的内容大致可以分为三个部分，第一是，对于呼兰河这座小城的全面介绍，介绍了城中居民的日常与重大的活动内容；
第二个部分，是聚焦到了个体的人物身上，萧红把她童年记忆中一些印象深刻的人，拿出来重点讲述，我们能看到个性鲜明的有二伯、追求幸福的冯歪嘴子、天真可爱但是下场悲惨的小团圆媳妇；
最后，我们将能看到萧红在祖父庇佑下的无忧无虑的童年，同时这也是全书中最精彩、温馨的部分。
《呼兰河传》并不是一部扣人心弦的作品，更像是一部田园生活的散文诗，沉浸其中，才能读懂萧红对故乡的眷恋，以及对故乡愚昧生活的反思。
正如著名作家矛盾对这本书的评价：
有讽刺也有幽默，开始读时有轻松之感，然而越读下去，心头就会一点一点沉重起来，可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你眩惑。
下面就让我们开始学习《呼兰河传》的内容吧。
人们在呼兰河中平凡而愚昧的生活
呼兰河是一座小城，有一条算是比较繁华的十字街。
还有两条街道：东二街道和西二街道，街上有数得过来的几家店铺，也有两家学堂。
这里住着一群普普通通的人，他们过着日出而作，日落而息的生活。
平静的生活偶尔也会泛起涟漪，引起不大不小的轰动，成为人们茶余饭后的谈资，但是很快就会被淡忘。
这里的人们继续过着不悲不喜的生活，这就是呼兰河，萧红从小长大的地方。
呼兰河坐落在东北，因此到了冬天往往会有大风雪，风雪来了之后天地一片白茫茫，分不清村落和地点。
只有凭借认路人的记忆才能知道这是哪里，呼兰河周边村子的人才能赶着车，来到十字街做买卖。
十字街是呼兰河最繁华的街道，集中了全城的店铺所在，什么金银首饰店，绸缎庄，油盐店，茶店，药店，还有西洋人开的拔牙店。
除了十字街之外，还有东二街道和西二街道。东二街道上有两家学堂，西二街道只有一家学堂。
东二街道上有一个大泥坑，不下雨就像是粥一样，下了雨就成了河了。
若是一个月不下雨，这个大坑就会十分粘稠，好像是炼胶的大锅一样，连喜欢啄泥的燕子都差点被黏住。
最精彩的是马陷入到坭坑里，人们就会在旁边围观，给这匹马加油，给马各种喝彩，直到这匹马站不起来，热闹散尽，人们才会在失去兴趣后四散回家。
这个泥坑还给人带来了各种福利，比如谁家的猪掉进去淹死了，人们就会争着去买着刚死的猪肉，因为便宜。
但是这种便宜的猪肉很多，不禁让人起疑，究竟是瘟猪还是刚死的猪，但是人们不愿意去深究，只要能吃到便宜的猪肉就好，他们都愿意去相信这些是淹死的猪。
东二街道上还有一些扎彩铺，这里卖的东西是为死人预备的。
人们活着的时候什么都没有，死了之后，却能得到所有的好东西，房子、衣服、马匹、佣人等等。
制作这些精美的之扎彩的，却是一些极为丑陋的人，他们知道怎么打扮一个丫鬟和车夫，自己却不加修饰，使人不能相信这些活灵活现的扎彩竟然出自他们的手中。
扎彩往往伴随着葬礼，但是无论亲人如何悲痛，哭了一日三日，总要拉到郊外埋了。
假如有人问呼兰河的居民，人活着是为了什么，他们并不会茫然不知，而是会说，人活着就是为了穿衣吃饭。
再问他们，人死了呢？他们会说，人死了就完了。
呼兰河中的人是一日复一日的活着，尽管这里闭塞、偏僻，赶不上潮流，但是小地方的人们也有自娱自乐的活动，比如跳大神、放河灯、野台子戏、拜娘娘庙等等。
每到这时，人们就呼朋引伴、拖家带口的去凑热闹，整个小城就都沸腾起来。
在这些特殊的节日里，人们拥挤在一起谈天说地，打闹笑骂，这一刻的人们是欢乐的，暂时忘却了谋生的辛苦。
先说跳大神，人们请来跳大神多半是为了治病的。
大神穿着奇怪的衣服，从头到脚哆哆嗦嗦，然后又开始打颤，嘴里念叨叽咕不停，大神的旁边还有一个二神，多半是男人，是和大神打掩护互相配合的。
大神会一闹再闹，和主家要东西，比如鸡、比如红布，当然这些东西最后都被大神拿走吃了用了。
到了七月十五，就有放河灯的聚会，河灯有白菜灯、西瓜灯还有莲花灯。
黄昏时候的七月，火烧云刚刚落幕，人们都非常急迫地往河边跑，等到月亮高升，河灯就从水上一起放了下来。
人们传说在鬼节这天，那些不得超生的鬼混，可以托着河灯去获得超生，所以放河灯这件事，被人们看做是一项善举。
秋天的河边还有野台子戏，如果这一年的收成好，人们会唱戏，感谢天地。
如果今年大旱，人们就会光着脚去求雨，让龙王爷可怜他们光着脚踩着炽热的地，因此就会下雨。
话说这野台子戏，也成为了呼兰河社交的重要场合，人们见到戏台子快要搭好了，就会把出嫁的女儿叫回来省亲。
媒婆也会组织适婚年龄的家长们去戏台下面相看。
所以去看戏的女孩们，往往会打扮的十分精致漂亮，人们也会议论谁家的女儿最好看，穿的什么衣服，戴的什么首饰。
但这就是这种旧时代的婚姻，给一些女性带来了灾难，年轻的女子去了婆家，可能就受到百般的羞辱和刁难。
这些女孩不知道为什么自己有这样的命，于是演出许多悲剧来，跳井的跳井，上吊的上吊。
四月十八是娘娘庙大会，而这也是为了鬼神，而不是为着人的，这个时候无论男女都会出来逛庙会，但其中以女子为多。
娘娘庙的塑像是男人做的，但是男人会把娘娘的面貌做的十分柔和，而把一些男性神明的塑像做的十分凶恶，大抵是为了让女性看起来更加温顺，更加容易欺负。
所以男人打老婆的时候，都会说：娘娘还怕老爷打呢？何况你一个长舌妇。
可见温顺也不是怎么优良的天性，而是被打的结果，甚至是招打的缘由。
呼兰河的很多盛举都是为鬼神而设的，并非是为人而做的。
呼兰河的人随着他们信仰的鬼神，过着生活中最精彩的庆典。
在呼兰河，人本身的位置是被忽视的，呼兰河的居民忍受贫瘠与艰辛，并且也并未打算去更深一步地了解人性，过着平凡、闭塞以及愚昧的生活。
呼兰河中平凡而悲惨的人们
《呼兰河传》中有三个性格鲜明，但是身世悲惨的人，这三个人虽然遭遇不同，但都是在那个时代下，那个环境下，典型的受到摧残和压迫的人。
第一个是小团圆媳妇，她是书中祖父邻居胡家买的一个童养媳。
她是个十二三岁的小姑娘，每天乐乐呵呵的，她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，脸长得黑乎乎的，和谁也不见外。
小萧红几次都想约她一起去玩，但是小团圆媳妇说，自己的婆家不让。
小团圆媳妇来了没多久，胡家就开始打她，因为小团圆媳妇不见外，不认生，表现得不胆怯。
胡家觉得要给她一个下马威，因此打得特别厉害，把她掉在房梁上用鞭子抽打，还用烙铁烙她的脚心，让她走不了路。
在这种残酷的虐待之下，呼兰河城中，不管多远都能听到小团圆媳妇的惨叫，连祖父都过去劝了几次，让胡家别再打人。
可是胡家却觉得，要治住她就要一直虐待她，一直到冬天惨叫才结束。
虽然惨叫结束了，但是又发出了跳大神的声音，因为小团圆媳妇被虐待致病，胡家怕人财两空，因此跳大神给她治病。
但是跳大神没有用，于是，胡家又听了跳大神的主意，用开水给小团圆媳妇洗澡，在这种轮番残酷的折磨之后，十几岁的小团圆媳妇最终被虐待致死了。
第二个是祖父家里的有二伯。
有二伯在三十多岁的时候来到萧红家，等萧红出生的时候，他也呆了三十年，已经六十多岁了。
他没有工钱，祖父家只管他吃喝，因此他十分贫穷。
有二伯一直单身，无依无靠，是个十分悲惨的人物。
有二伯性格孤僻，不爱和人说话，却喜欢和石头、黄狗、麻雀谈天。
同时，有二伯也是勇敢的，在日俄战争期间，俄国人侵略东北烧杀掳掠，有二伯留下守住了家。
有二伯也是个好面子的人，别人叫他二掌柜、二爷之类的尊称，他就高兴，别人叫他二有子，他就生气。
同时，因为有二伯一辈子没结婚，没有孩子，他最怕别人骂他绝后，只要有人这样骂他，他就会伤心大哭。
第三个是磨官冯歪嘴子。
祖父家有个邻居是拉磨的，大家都叫他冯歪嘴子。
冯歪嘴子也是单身汉，却突然有一天带回来一个女人，女人刚生了孩子，但是冬天太冷，冯歪嘴子就求了萧红的祖父得到一间装草的房子让母子俩住下来。
但是因为两人未婚同居，受到了许多议论，冯歪嘴子的掌柜还差点把他给赶走。
这女人原来是附近拉车那家的女儿，人们叫王大姑娘。
虽然有十分恶毒的议论，人们编排王大姑娘，给她做传，对她进行种种诬陷。
但是两个人扛过了这些继续过着日子，王大姑娘还怀了第二个孩子，怀孕期间，冯歪嘴子十分开心，还买了棉花和花布给媳妇取暖，还买了鸡蛋给她补身子。
但是王大姑娘刚生完孩子，就因为营养不良去世了。
她去世之后，许多人都等着看冯歪嘴子的笑话，盼着他意志消沉，都猜他又得哭着喝酒过日子。
虽然冯歪嘴子，常常含着眼泪，但是他看到大儿子已经会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望，在儿子的身上，他看到了新生的希望。
在书中萧红着重介绍了这三个人平凡又悲惨的人生经历，无论是小团圆媳妇、有二伯还是冯歪嘴子，他们都是悲惨的，都是那个时代之下的牺牲品。
萧红介绍他们的时候，没有采用常用的鞭辟入里的讲述方式，只是以一个幼童的角度去进行旁观和回忆。
这种更为客观的方式，让我们也窥见了他们最为真实的人生面貌，以及这种真实之下反映的，封建社会的乡村中类似于，买卖人口、奴隶制度、看客的冷漠的种种问题。
萧红在祖父庇佑下，天真快乐的童年
呼兰河这座小城承载了萧红的童年生活，萧红的童年生活是在祖父的陪伴中度过的。
萧红出生的时候，祖父已经六十多了，萧红长到四五岁开始记事时，祖父就快七十了。
萧红的祖父是一位温和、慈祥的老人，也是家里面最疼爱萧红的人。
小时候，调皮的萧红每日跟在祖父身后转来转去：祖父在后花园劳作的时候，给祖父添乱；
淘弄到稀奇古怪的玩意，就对着祖父问东问西；似懂非懂地听着祖父富有深情地讲解古诗词；津津有味地吃着祖父准备的各种好吃的。
浓浓的祖孙情在平凡的琐事中越加深厚。
祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父经常笑得和孩子一样。
祖父身体健康，个头很高，手里喜欢拿着拐杖，嘴上不住地抽着旱烟，他遇到小孩子总是会开玩笑逗弄对方说：你看天空飞来一个家雀。
书中祖父的家中有一个大花园，这花园里有各种昆虫和花朵，这里之前是一个果园，因为羊吃了树皮，果树都死了，就变成了花园。
祖父一天都在园子里，小小的萧红就戴着草帽跟着祖父，祖父栽花，她就栽花，祖父拔草，她就拔草。
祖母对萧红是有些严苛的，经常会因为琐事骂萧红和祖父，因此一被骂，小小的萧红就会拉着祖父去后花园。
一到了后院就好像是换了一个天地，绝不再是那房子一样狭窄的空间，而是宽广的，人和天地在一起的，只觉得眼前生机勃勃，鲜绿一片。
小时候的萧红对世界充满了好奇，除了后花园之外，她也经常来到祖母的房间探险。
祖母的屋子里有很多精致的家具和摆设，有刻着精致小人的箱子，有座钟，还有插着孔雀翎的帽筒。
但是祖母不让萧红去碰，总说：可不许用手摸，你的手脏。
祖母死去的那年夏天，花园里种了许多韭菜，因为祖母爱吃，但是韭菜成熟了，祖母也就病重了。
祖母病重和葬礼的时候，家里突然变得十分热闹，亲朋好友都来参加葬礼。
祖母去世之后，祖父的屋子空着，萧红就搬去和祖父一起住，在祖父的启蒙下开始读诗词。
除了念诗之外，童年的萧红还特别喜欢吃。
祖父经常会把那些无意间掉到井里河里，刚淹死的家畜，比如小猪、鸭子，把它们包着黄泥，烧熟了给萧红吃。
祖父会先让萧红选嫩的地方吃，吃剩下了他才吃，在萧红的记忆中，她觉得这是自己吃过最好吃的东西。
萧红的出生给祖父带来了无尽的欢乐，等萧红长大，虽然要面对父亲的冷淡、母亲的恶言相向、祖母的严苛，但是因为有了祖父的爱，萧红便觉得那些都不再重要，什么都不再害怕。
也是因为祖父，让萧红的童年有了最光辉的岁月，而童年的安稳岁月，也成为了她短暂、漂泊而备受苦难的一生，最珍贵的时光。
好了，听到这里，你就已经学会了《呼兰河传》这本书里的精华内容。
本书通过描写呼兰河这座小城中，平凡而愚昧的人和事，以及萧红自己的童年生活，拼凑出了上世纪初的这座东北小城的人情与风貌。
让我们看到了当时中国乡村最真实的生活画卷，以及封建社会下思想毒瘤对人性的荼毒。
今天，我们主要从三个方面进行了学习，现在我再来为你总结一下：
首先，我们解读了呼兰河小城中的人们平凡而愚昧的生活。
人们在这里生活完全顺从着自然的安排，顺从生老病死，顺从春夏秋冬，日子虽然平淡，却也有几件有趣的事情。
比如东二街道上的大泥坑，就淹死过马，也成为卖瘟猪肉的商贩的托词，人们也可以看火烧云，跳大神，去参加庙会，看大戏，这些事情中也透露着农村生活愚昧的一面。
然后，在这些平凡的人中，也有几个让萧红留下深刻印象的，进行单独讲述。
有在萧红家中做了三十年，没有工钱一无所有的有二伯，他虽然生活一波三折却十分健忘，堪称东北阿Q。
有敢于打破封建传统追求爱情的冯歪嘴子，还有天真可爱却被婆婆迫害，最终生病被凌虐致死的小团圆媳妇。
这些人构成了作者笔下乡村生活最真实具体的一面。
最后，随着萧红富有感情的笔触，我们来到了她的童年生活之中。
萧红的祖父是个慈祥、和蔼可亲、脾气好的人，在祖父的庇佑之下，萧红在童年亲近田园，并且获得了文化启蒙。
萧红虽然以一种极为轻快的笔触去回忆自己的故乡。
但是这种回忆下的故乡，不仅有令人难忘的美好，更呈现了一派乡村生活的残酷图景，正如鲁迅笔下吃人的旧社会，萧红的故乡也是如此。
《呼兰河传》书写的乡村，是上世纪初中国所有乡村的缩影，是一曲国民灵魂改造的挽歌。
里面的人顺应天地和社会变化的生活，逐渐变得麻木并且苟且，生存环境封闭窒闷，死气沉沉，和外界保持着近乎隔绝的状态。
这种偏远闭塞的情况，必然带来了民众生活的愚昧和麻木。
呼兰河的生活是简单的，人们煮一点盐豆下饭，就是一年。
人们只希望吃饱了，穿暖了，此外没有任何追求，精神世界的匮乏，导致了这里精神世界的腐坏，所以一些恶行就成了理所应当的事情。
比如，男人认为打女人是再正常不过的事情，比如，地主家对奴仆的奴役和压迫，还有最让人感觉悲惨的小团圆媳妇在众目睽睽下，被人活活凌虐而死的惨状。
萧红对于童年的回忆就是如此，既有怀念，又有旁观者的冷静与批判，这部书也成为了那个战乱不断、漂泊流浪的年代中，萧红留给后世的一曲关于乡村的悲伤挽歌。
今天的学习就到这里，我们下次再见。
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原标题：《《呼兰河传》丨民国第一才女是如何炼成的？》
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