“休眠式婚姻”的责任和张扬 ◎超凡
[摘要]◎超凡
据报道，地球上的长寿之国居然是岛国日本。按说，那里的气候条件和人均资源都不是太好，这个结果，实在令人费解。更令人怀疑的是，在其经济持续衰退三十年的背景下，人心自当萎靡，可据说，近年来其民间开始张扬所谓的“百年人生”了，意即平均寿命超过90岁，向百岁之国迈进了。
对于人类而言，长寿是好事。我华夏民族也自古尊老，按经典记载，“上古之人，年且千岁”呢，百岁，都算小儿科的。但民间有谚： 树老为妖，人老为贼。民谚虽有调侃，也有其内在的象征意义和佐证，生活中有大家看得见的现实版本。譬如前一句说树，就可以亲历考证，你看：凡是平原地区的古树，几乎都是“挂袍”的——树身上、树枝上，提溜打挂，裹满了红布黄布，树下香烟不绝，你可以说这是“好事者”为之，说灵说神。 神灵谁看得见呢？只能解释为“树老为妖”了。至于人老为贼，家有老母在堂，所以“先打嘴，后说话”，非为不孝——眼见的公交车上、大路上，老年人闯红灯、抢座位，毫不讲究礼貌，年轻人满眼的鄙夷，一脸的不屑，这都是很普遍了。我也步入老年行列了，真真的，说是“贼”，都算古人“积口德”了。
扯远了。
长寿虽可能好，但对于婚姻，难下妄断，是幸与不幸矣？白头偕老，是中国式的婚姻追求——其实也就是一说法而已。在日本，有资料说，已经流行“卒婚”了。
“卒婚”一词，是2004年日本女作家杉山由美子在《推荐卒婚》一书中的创意，意为“从婚姻中毕业”。书中说，虽然长寿是好事，但一想到丈夫也要活到90多岁而且他什么家务也不会做，心里就非常恐怖。女作家由此想到：剩下不多的人生时光，还要以家庭和对方为中心来生活吗？不如另辟蹊径，为避免和子女谈离婚的尴尬，干脆选择“体面式分居”——这就是“卒婚”的来源。
外国人注重花样，重视给新事物冠名。其实，步入现代社会的中国，一种新的婚姻状态也已经席卷而来，只是没有引起社会学家关注罢了。
这种新的婚姻状态，我命名为“休眠式婚姻”。
我有一个亲友的孩子，女孩，在某保险公司上班，早婚嘛，孩子好几岁了，才二十出头儿，还如少女般撒娇卖萌。从农村进城后，她眼界大开，再看婚姻，不免满目疮痍，于是选择离婚。我批评她草率，她满不在乎告诉我说：“伯伯，这有啥奇怪呢，我们部门六七个女孩，都是离婚一族呢。”
我只好无语。
在一个公共场所和朋友侃大山，说到离婚话题，有朋友说他“单身”，我调侃他“家里那朵花是谁的？”他说，我们有离婚证呢。再一问，好几个都是“别着蓝本”住一起——其实，他们的两口子都好着呢，有的甚至可以说“如胶似漆”，但从法律角度说，他们都“单”着呢。
对外“单着身”，对内吃着一锅饭，睡着一张床，这算什么样的婚姻状态？家庭生活、夫妻生活，教育子女——孩子也未必知道“蓝本的事情”——一切照旧，一如婚姻内；而应对债务、甚至发生了争吵时，就可以随时婚姻外，两个人站在婚姻的“分界点”上，或者睡着了就“婚姻内”，睡醒了就“婚姻外”，前进后退，各随己意，这叫什么婚姻？外国有没有这样的婚姻现状，不得而知。该怎样命名这样的婚姻关系，倒是颇费心思。
休眠式婚姻——随时可以醒过来，随时可以昏过去，似乎可以比较准确地形容这样的婚姻方式吧？
问题的实质在于，婚姻可以休眠，但孩子的教育、婚姻的信任、人生的责任，却是不能休眠的。从传统关系说：夫妻是五伦之一；从现代关系说，婚姻是终生的托付。如果休眠的婚姻比例过大，社会会不会发生畸形和阵痛？
休眠着且张扬着，是该引起深度思考的。
新闻推荐
新华社东京5月22日电日本爱媛县知事中村时广21日向国会提交新文件，显示日本首相安倍晋三早在2015年就知悉加计学园将新设...