日本的《诗经》趣味
苏枕书﹙作家，现居日本﹚
《诗经》传入日本甚早，传世古抄本众多，亦有明经博士家历代相传之解读法，于后世学者对经典的理解意义很大。此文不欲查考古来日本学者对诗经的传承与解释，而是想谈一谈日本的“诗经趣味”。何谓趣味？就是《诗经》这部中国经典对日本社会的感染与影响。印象中，《万叶集》、和歌、俳句、《源氏物语》、《枕草子》之类日本古典文学作品对日本人的生活影响更深。提到中国古典文学作品，最为人熟知的是《三国志》、白居易的诗歌。江户时代，朱子学定为官学，较之世人对朱注四书的普遍熟悉，五经的影响力则略弱。江户末期儒者松崎慊堂晚年竭十年之力，刊刻《缩刻唐开成石经》。天保十五年（1844）四月二十一日，慊堂病殁江户城西羽泽山房，年七十四。在他去世不久前为《缩刻唐石经》写下的识语中，有一段十分恳切的感慨，很能看出慊堂作为学者的孜孜以求，以及作为老师的诲人不倦。其中对应当尽早读书的心得与劝诫，亦可比“幼而学者，如日出之光。老而学者，如秉烛夜行”、“光阴可惜，譬诸逝水”之类的训词：
“夫十三经，六十余万字，悉皆圣人之遗言，学者不可不背诵而腹笥焉。苟日习三百，不过数年，浏亮可上口。而存其大体，玩其经文，久而孰之，冰释理顺，文义自通。而其疑义错节所叵解者，从多闻阙疑之训，不必强为之说，虽不足以喻人，亦足以自喻矣。若夫有余力，而考以传注，证以史子，参伍错综，演绎贯通，则亦唯在温古知新之士由经文推求之耳。呜呼，吾老矣，眼花蒙眬，精神衰耗，虽知其是而已晚矣。后进之士，习之于少壮之年，勿失其时，所谓用日少而畜德多，三十而五经立者，可以庶几已矣。此予所以有是举也。”
慊堂曾为朱子学者，中年后转向考证学，潜心研读经典。他常常感叹同时代读书人不熟经典，只知读朱注，这段识语，从他谆谆教诲年轻人要背诵经典，也可以说明当时的读书人的确并不熟悉经典。
而到现在，汉文经典在日本，更成了只有学者才关心的过去的学问。虽然日本学生有汉文考试一科，但为人熟知的经典的也不外乎《论语》而已。汤川秀树、小川环树回忆童年时期在外祖父驹橘跟前学习汉文的往事，都惊异驹橘对经典烂熟成诵，认为他虽然经历了明治维新，专业是英文，又在银行工作大半生，但骨子里依然是旧时代的儒者。就像汤川兄弟惊异于外祖父对经典的精熟程度一样，今天的我们对昔日的趣味往往也很陌生。
江户时代的女性名字，往往取两个音节，写作一个单字，前缀“於”，可以翻译成“阿某”，或“某女”。但也有一些儒者家庭出身的女性，会起中国趣味的名字，譬如赖山阳的母亲梅飔，梁川星岩的妻子红兰，狩野派女画家清原雪信。诗人原采蘋的名字也很好，取自《国风·召南》的《采蘋》。有这样的名字，当然也是出身儒者之家。她的兄弟都很病弱，因此独受父亲喜爱，父亲到江户工作，也带领她游历各地，与海内文人墨客往来。父亲去世后，她继续游历生涯，为了行动方便，还常作男装，这在江户时代非常罕见。
江户时期还有一位出身儒者之家的女诗人，叫作龟井少琹，也擅绘，曾有一幅很可爱的小画儿，描绘头戴花冠、临水自照的小狐狸，水中映出一张美人的脸。识语云：“有狐绥绥，在彼水涯。心之忧矣，将以魅谁。”化用《卫风·有狐》之句，十分别致。
据旧水户藩出身的山川菊荣回忆，自己祖母、母亲那一辈的女性，事实上很少读书，能读《论语》就很难得，大概也是因为“女子无才便是德”的古训。这也更可见原采蘋与少琹的可爱之处。
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